Analisis Bahasa bermajas Dalam Sajak-Sajak Puisi Cecep Syamsul Hari#

BAB I
PENDAHULUAN
1.1    Latar Belakang
Puisi adalah kata yang sangat familiar dalam kehidupan sehari-hari, tetapi setiap kali diminta untuk menjelaskan pengertian puisi, sering kali dijumpai kesulitan.Banyak sekali ragam puisi sehingga rumusan pengertian puisi menjadi beragam pula. Pengertian puisi yang diterapkan pada bentuk puisi yang lain. Perumusan pengertian puisi itu sendiri tidaklah penting.Yang utama adalah mampu memahami dan menikmati puisi yang ada.
Secara etimologi, kata puisi berasal dari bahasa Yunani poeima ‘membuat’ atau poesis ‘pembuatan’ dan dalam Inggris poem atau poetry. Puisi diartikan membuat dan pembuatan karena lewat puisi pada dasarnya seseorang telah menciptakan dunia sendiri.Dunia itu berisi pesan atau suasana-suasana tertentu, baik fisik maupun nonfisik.
Menurut Caulay (dalam Aminuddin, 2002:134-135) puisi merupakan bentuk karya sastra yang menggunakan kata-kata sebagai media penyampaian untuk membuahkan ilusi dan imajinasi.Seperti halnya lukisan yang menggunakan garis dan warna yang menggambarkan gagasan pelukisnya.Puisi menggunakan daya ilusi dan imajinasi yang mengungkapkan kenyataan yang terjadi dalam masyarakat.Ilusi dan imajinasi yang membangun puisi merupakan kenyataan.Fakta social dan politik yang sedang terjadi dalam kurun waktu dan budaya tertentu.Sehingga, meskipun menggunakan daya ilusi dan imajinasi sebagai kekuatan penciptaannya, puisi tetap berpijak pada kenyataan social dan politik.
Salah satu elemen estetika paling penting dalam puisi adalah bunyi.Merupakan elemen puisi untuk menciptakan keindahan musik dan kekuatan ekspresif, untuk membangkitkan suasana dan memperdalam makna.Tanpa permainan bunyi, sebuah puisi kehilangan separuh nyawanya.Goenawan Mohamad mengatakan bahwa puisi tidak cuma kata, tak cuma kalimat.Ia juga nada, bunyi, bahkan keheningan.
Faktor permainan bunyi – selain semiotik dan ekstrinsik – merupakan salah satu faktor yang membuat puisi tidak mungkin bisa diterjemahkan.Hanya bisa disadur. Hanya bisa ditulis ulang ke dalam gaya bahasa penerjemahnya. Walau maknanya mungkin masih utuh, namun nilai rasanya bisa jadi tak lagi menyentuh.
Permainan bunyi meliputi asonansi dan aliterasi (pengulangan bunyi dalam kata berurutan), rima (persajakan) dan irama (tinggi rendah, panjang pendek dan keras lembut pengucapan).
Bahasa di dalam sajak pada hakikatnya adalah bunyi.Bunyi yang dirangkai dengan menggunakan pola tertentu, dengan mengikuti konvensi bahasa tertentu. Jika sebuah sajak dibacakan  maka yang pertama-tama yang tertangkap oleh telinga sesungguhnya adalah rangkaian bunyi. Hanya karena bunyi itu dirangkai dengan mengikuti konvensi bahasa, maka bunyi itu sekaligus mengandung makna.
Bunyi di dalam sajak memegang peranan penting.Tanpa bunyi yang ditata secara serasi dan apik, unsur kepuitisan di dalam sajak tidak mungkin dibangun.Dengan demikian, bunyi di dalam sajak memiliki peran ganda.Jika di dalam prosa-fiksi-bunyi berperan menentukan makna, maka didalam sajak, bunyi tidak hanya sekedar menentukan makna melainkan ikut menetukan nilai estetis sajak.
Peran ganda unsur bunyi di dalam sajak menempatkan aspek ini (bunyi) pada kedudukan yang penting.Bunyi begitu fungsional dan mendasar didalam penciptaan sajak. Sebelum sampai kepada unsur-unsur lain, maka lapis bunyi berperan terlebih dahulu. Jika unsur bunyi di dalam sajak tidak dimanfaatkan secara baik oleh penyair, maka tidak dapat diharapkan timbulnya suatu suasana dan pengaruh pada diri pembaca atau penikmat sajak ketika berhadapan dengan sajak yang diciptakan. Dengan demikian, sugesti dalam diri pembaca dan penikmat sajak juga tidak akan muncul.
Bunyi memang dapat menciptakan efek dan kesan.Bunyi mampu memberikan penekanan, dan dapat pula menimbulkan suasana tertentu. Mendengar bunyi jangkerik malam hari akan menimbulkan efek semakin terasa sepinya malam, suatu keheningan. Mendengar suara kicau burung yang bersahut-sahutan dipagi hari, akan membangkitkan suasana riang, sedangkan mendengar suara lolongan anjing di tengah malam akan menciptakan suasana mencekam yang membangkitkan bulu roma. Bunyi-bunyi yang berasal dari hewan tersebut secara konvensi bahasa manusia tidak dapat dipahami maknanya, tetapi dari suasana yang diciptakan dapat dirasakan kesannya.Dengan demikian, bunyi disamping sebagai hiasan yang dapat dirasakan kesannya.Dengan demikian, bunyi disamping sebagai hiasan yang dapat membangkitkan keindahan dan kepuitisan, juga ikut berperan membentuk suasana yang mempertajam makna.Bunyi sekaligus menimbulkan daya saran yang efektif dan memancing sugestif.
Bunyi erat hubungannya dengan unsur musikalitas. Bunyi vocal dan konsonan jika dirangkai dan disusun sedemikian rupa akan menimbulkan bunyi yang menarik dan berirama. Bunyi yang berirama ini menimbulkan tekanan tempo dan dinamik tertentu seperti layaknya bunyi music dan melodi.
Bunyi music inilah yang diharapkan dapat menimbulkan dan membangkitkan imajinasi, memberikan sugesti, serta menciptakan kepuitisan dan keindahan.Sajak berikut memanfaatkan unsur bunyi tertentu.Pemanfaatan bunyi konsonan pada akhir setiap baris sajak berikut ini menyarankan ‘sesuatu’ dan terasa begitu sugestif.

Puisi dari Cecep Syamsul Hari dibandung yang lahir pada 1 mei 1967.Karya-karya kreatif penyair yang jugua di kenal sebagai penulis ceritapendekdanesai. Karya-karyanya antara lain: Para Pemabuk dan Putri Duyung (kumpuan puisi Pablo Nerudi, 1996); Hikayat kamboja (kumpulan puisi D.J. Engright, 1996); Ringkasan Shahih Bukhari (komlikasi 2230 hadis Bukhari karya Al-Imam Zain Al-Din Ahmad bin Abd. Al-Latif Al-Zabidi, Bandung: Mizan, 1997) dan Rumah Sebarang Jalan (kumpulan cerita pendek pilihan R.K. Narayan, Bandung: Matra Media, 2012).


Soni Farid Maulana lahir di Tasikmalaya, Jawa Barat, 19 Februari 1962. Lulus dari sebuah Sekolah Menengah Atas di kotanya, ia melanjutkan studinya dijurusan teater STSI Bandung. Dimasa mahasiswanya inilah Soni mulai menulis puisi.Soni banyak menulis tema kesepian dan kesunyian disamping tema-tema politik, masalah social, agama, tema-tema yang kerap muncul dalam puisinya dan menjadi koleksi dari kehidupan sehari-hari. Sejumlah puisinya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Belanda dan Jerman serta dipublikasikan dalam Anthology Of Winternachten Festival (Den Haag 1999) dan Orientierungen (2/2000, Universitat Bonn Jerman). Buku-bukunya yang telah diterbitkan adalah di luar mimpi/outside dreams (PT Gitamendia Multiprakarsa, 1997) and Kita Lahir Sebagai dongeng/we born as a Fairy Tale (Indonesia Tera, 2000). Karya-karyanya juga dimuat dalam sebuah Anthology, antara lain; Gelak  Esay dan Ombak Sajak/The Laughter Essay and the Wave Of Poem (Kompas 2001); Soni Farid Maulana sudah beberapa kali diundang membaca puisinya oleh dewan kesenian Jakarta dan tampil membacakan puisinya di taman Ismail Marzuki. Ia diunadang sebagai peserta pertemuan sastrawan Asia Tenggara di Queezoon City Filipina, 1990 dan The Winteema Chten Poetry Festival di Belanda 1999. Sejak 1989 ia bekerja sebagai wartawan kortan Pikiran Rakyat, Bandung
    Adapun puisi-puisi Cecep Syamsul Hari yang dikaji ada 4, yaitu ikebana, meja kayu, negeri cahaya, dan efrosina.
1.2    Masalah
Masalah yang dibahas dalam penelitian ini adalah Bahasa Bermajas Dalam Sajak-sajak puisi Cecep Syamsul Hari.
1.3    Tujuan
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan BahasaBermajas Dalam Sajak-sajak puisi Cecep Syamsul Hari.
1.4    Manfaat
Manfaat yang dapat diperoleh dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1.    Penulis dapat memperoleh pengetahuan dan pemahaman tentang Bahasa Bermajas Dalam Sajak-sajak puisi Cecep Syamsul Hari.
2.    Pembaca dapat memperoleh pengetahuan dan pemahaman tentang Bahasa Bermajas Dalam Sajak-sajak puisi Syamsul Hri.




BAB II
    KAJIAN TEORI
2.1    Pengertian Puisi
Secara etimologis, kata puisi dalam bahasa Yunani berasal dari poesis yang artinya berati penciptaan. Dalam bahasa Inggris, padanan kata puisi ini adalah poetry yang erat dengan –poet dan -poem. Mengenai kata poet, Coulter (dalam Tarigan, 1986:4) menjelaskan bahwa kata poet berasal dari Yunani yang berarti membuat atau mencipta. Dalam bahasa Yunani sendiri, kata poet berarti orang yang mencipta melalui imajinasinya, orang yang hampir-hampir menyerupai dewa atau yang amat suka kepada dewa-dewa. Dia adalah orang yang berpenglihatan tajam, orang suci, yang sekaligus merupakan filsuf, negarawan, guru, orang yang dapat menebak kebenaran yang tersembunyi.
1.    Shahnon Ahmad (dalam Pradopo, 1993:6) mengumpulkan definisi puisi yang pada umumnya dikemukakan oleh para penyair romantik Inggris sebagai berikut.
2.    Samuel Taylor Coleridge mengemukakan puisi itu adalah kata-kata yang terindah dalam susunan terindah. Penyair memilih kata-kata yang setepatnya dan disusun secara sebaik-baiknya, misalnya seimbang, simetris, antara satu unsur dengan unsur lain sangat erat berhubungannya, dan sebagainya.
3.    Carlyle mengatakan bahwa puisi merupakan pemikiran yang bersifat musikal. Penyair menciptakan puisi itu memikirkan bunyi-bunyi yang merdu seperti musik dalam puisinya, kata-kata disusun begitu rupa hingga yang menonjol adalah rangkaian bunyinya yang merdu seperti musik, yaitu dengan mempergunakan orkestra bunyi.
4.    Wordsworth mempunyai gagasan bahwa puisi adalah pernyataan perasaan yang imajinatif, yaitu perasaan yang direkakan atau diangankan. Adapun Auden mengemukakan bahwa puisi itu lebih merupakan pernyataan perasaan yang bercampur-baur.
5.    Dunton berpendapat bahwa sebenarnya puisi itu merupakan pemikiran manusia secara konkret dan artistik dalam bahasa emosional serta berirama. Misalnya, dengan kiasan, dengan citra-citra, dan disusun secara artistik (misalnya selaras, simetris, pemilihan kata-katanya tepat, dan sebagainya), dan bahasanya penuh perasaan, serta berirama seperti musik (pergantian bunyi kata-katanya berturu-turut secara teratur).
6.    Shelley mengemukakan bahwa puisi adalah rekaman detik-detik yang paling indah dalam hidup. Misalnya saja peristiwa-peristiwa yang sangat mengesankan dan menimbulkan keharuan yang kuat seperti kebahagiaan, kegembiraan yang memuncak, percintaan, bahkan kesedihan karena kematian orang yang sangat dicintai. Semuanya merupakan detik-detik yang paling indah untuk direkam.

Dari definisi-definisi di atas memang seolah terdapat perbedaan pemikiran, namun tetap terdapat benang merah. Shahnon Ahmad (dalam Pradopo, 1993:7) menyimpulkan bahwa pengertian puisi di atas terdapat garis-garis besar tentang puisi itu sebenarnya. Unsur-unsur itu berupa emosi, imajinas, pemikiran, ide, nada, irama, kesan pancaindera, susunan kata, kata kiasan, kepadatan, dan perasaan yang bercampur-baur.

Unsur-unsur Puisi
Berikut ini merupakan beberapa pendapat mengenai unsur-unsur puisi.
1.    Richards (dalam Tarigan, 1986) mengatakan bahwa unsur puisi terdiri dari (1) hakikat puisi yang melipuiti tema (sense), rasa (feeling), amanat (intention), nada (tone), serta (2) metode puisi yang meliputi diksi, imajeri, kata nyata, majas, ritme, dan rima.
2.    Waluyo (1987) yang mengatakan bahwa dalam puisi terdapat struktur fisik atau yang disebut pula sebagai struktur kebahasaan dan struktur batin puisi yang berupa ungkapan batin pengarang.
3.    Altenberg dan Lewis (dalam Badrun, 1989:6), meskipun tidak menyatakan secara jelas tentang unsur-unsur puisi, namun dari outline buku mereka bisa dilihat adanya (1) sifat puisi, (2) bahasa puisi: diksi, imajeri, bahasa kiasan, sarana retorika, (3) bentuk: nilai bunyi, verifikasi, bentuk, dan makna, (4) isi: narasi, emosi, dan tema.
4.    Dick Hartoko (dalam Waluyo, 1987:27) menyebut adanya unsur penting dalam puisi, yaitu unsur tematik atau unsur semantik puisi dan unsur sintaksis puisi. Unsur tematik puisi lebih menunjuk ke arah struktur batin puisi, unsur sintaksis menunjuk ke arah struktur fisik puisi.
5.    Meyer menyebutkan unsur puisi meliputi (1) diksi, (2) imajeri, (3) bahasa kiasan, (4) simbol, (5) bunyi, (6) ritme, (7) bentuk (Badrun, 1989:6).

Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa unsur-unsur puisi meliputi (1) tema, (2) nada, (3) rasa, (4) amanat, (5) diksi, (6) imaji, (7) bahasa figuratif, (8) kata konkret, (9) ritme dan rima. Unsur-unsur puisi ini, menurut pendapat Richards dan Waluyo dapat dipilah menjadi dua struktur, yaitu struktur batin puisi (tema, nada, rasa, dan amanat) dan struktur fisik puisi (diksi, imajeri, bahasa figuratif, kata konkret, ritme, dan rima). Djojosuroto (2004:35) menggambarkan sebagai berikut.

Berdasarkan pendapat Richards, Siswanto dan Roekhan (1991:55-65) menjelaskan unsur-unsur puisi sebagai berikut.

Struktur Fisik Puisi
Adapun struktur fisik puisi dijelaskan sebagai berikut.
1.    Perwajahan puisi (tipografi), yaitu bentuk puisi seperti halaman yang tidak dipenuhi kata-kata, tepi kanan-kiri, pengaturan barisnya, hingga baris puisi yang tidak selalu dimulai dengan huruf kapital dan diakhiri dengan tanda titik. Hal-hal tersebut sangat menentukan pemaknaan terhadap puisi.
2.    Diksi, yaitu pemilihan kata-kata yang dilakukan oleh penyair dalam puisinya. Karena puisi adalah bentuk karya sastra yang sedikit kata-kata dapat mengungkapkan banyak hal, maka kata-katanya harus dipilih secermat mungkin. Pemilihan kata-kata dalam puisi erat kaitannya dengan makna, keselarasan bunyi, dan urutan kata. Geoffrey (dalam Waluyo, 19987:68-69) menjelaskan bahwa bahasa puisi mengalami 9 (sembilan) aspek penyimpangan, yaitu penyimpangan leksikal, penyimpangan semantis, penyimpangan fonologis, penyimpangan sintaksis, penggunaan dialek, penggunaan register (ragam bahasa tertentu oleh kelompok/profesi tertentu), penyimpangan historis (penggunaan kata-kata kuno), dan penyimpangan grafologis (penggunaan kapital hingga titik)
3.    Imaji, yaitu kata atau susunan kata-kata yang dapat mengungkapkan pengalaman indrawi, seperti penglihatan, pendengaran, dan perasaan. Imaji dapat dibagi menjadi tiga, yaitu imaji suara (auditif), imaji penglihatan (visual), dan imaji raba atau sentuh (imaji taktil). Imaji dapat mengakibatkan pembaca seakan-akan melihat, medengar, dan merasakan seperti apa yang dialami penyair.
4.    Kata kongkret, yaitu kata yang dapat ditangkap dengan indera yang memungkinkan munculnya imaji. Kata-kata ini berhubungan dengan kiasan atau lambang. Misal kata kongkret “salju: melambangkan kebekuan cinta, kehampaan hidup, dll., sedangkan kata kongkret “rawa-rawa” dapat melambangkan tempat kotor, tempat hidup, bumi, kehidupan, dll.
5.    Bahasa figuratif, yaitu bahasa berkias yang dapat menghidupkan/meningkatkan efek dan menimbulkan konotasi tertentu (Soedjito, 1986:128). Bahasa figuratif menyebabkan puisi menjadi prismatis, artinya memancarkan banyak makna atau kaya akan makna (Waluyo, 1987:83). Bahasa figuratif disebut juga majas. Adapaun macam-amcam majas antara lain metafora, simile, personifikasi, litotes, ironi, sinekdoke, eufemisme, repetisi, anafora, pleonasme, antitesis, alusio, klimaks, antiklimaks, satire, pars pro toto, totem pro parte, hingga paradoks.
6.    Versifikasi, yaitu menyangkut rima, ritme, dan metrum. Rima adalah persamaan bunyi pada puisi, baik di awal, tengah, dan akhir baris puisi. Rima mencakup (1) onomatope (tiruan terhadap bunyi, misal /ng/ yang memberikan efek magis pada puisi Sutadji C.B.), (2) bentuk intern pola bunyi (aliterasi, asonansi, persamaan akhir, persamaan awal, sajak berselang, sajak berparuh, sajak penuh, repetisi bunyi [kata], dan sebagainya [Waluyo, 187:92]), dan (3) pengulangan kata/ungkapan. Ritma merupakan tinggi rendah, panjang pendek, keras lemahnya bunyi. Ritma sangat menonjol dalam pembacaan puisi.

Struktur Batin Puisi
Adapun struktur batin puisi akan dijelaskan sebagai berikut.
1.    Tema/makna (sense); media puisi adalah bahasa. Tataran bahasa adalah hubungan tanda dengan makna, maka puisi harus bermakna, baik makna tiap kata, baris, bait, maupun makna keseluruhan.
2.    Rasa (feeling), yaitu sikap penyair terhadap pokok permasalahan yang terdapat dalam puisinya. Pengungkapan tema dan rasa erat kaitannya dengan latar belakang sosial dan psikologi penyair, misalnya latar belakang pendidikan, agama, jenis kelamin, kelas sosial, kedudukan dalam masyarakat, usia, pengalaman sosiologis dan psikologis, dan pengetahuan. Kedalaman pengungkapan tema dan ketepatan dalam menyikapi suatu masalah tidak bergantung pada kemampuan penyairmemilih kata-kata, rima, gaya bahasa, dan bentuk puisi saja, tetapi lebih banyak bergantung pada wawasan, pengetahuan, pengalaman, dan kepribadian yang terbentuk oleh latar belakang sosiologis dan psikologisnya.
3.    Nada (tone), yaitu sikap penyair terhadap pembacanya. Nada juga berhubungan dengan tema dan rasa. Penyair dapat menyampaikan tema dengan nada menggurui, mendikte, bekerja sama dengan pembaca untuk memecahkan masalah, menyerahkan masalah begitu saja kepada pembaca, dengan nada sombong, menganggap bodoh dan rendah pembaca, dll.
4.    Amanat/tujuan/maksud (itention); sadar maupun tidak, ada tujuan yang mendorong penyair menciptakan puisi. Tujuan tersebut bisa dicari sebelum penyair menciptakan puisi, maupun dapat ditemui dalam puisinya.

2.2    Bahasa Bermajas dalam Sajak–Sajak Puisi
Majas atau gaya bahasa adalah pemanfaatan kekayaan bahasa, pemakaian ragam tertentu untuk memperoleh efek-efek tertentu, keseluruhan ciri bahasa sekelompok penulis sastra dan cara khas dala menyatakan pikiran dan perasaan baik secara lisan maupun tertulis. (Kamus Besar Bahasa Indonesia, edisi ke tiga,tahun 2002).
1.    Majas Perbandingan
Majas perbandingan yaitu gaya bahasa yang dipakai untuk membandingkan sesuatu dengan yang lainnya.
2.    Personifikasi
Personifikasi atau Pengisapan adalah cara pengucapan dengan menggunakan benda mati atau tidak bernyawa sebagai manusia.
3.    Metafora
Metafora (Yun. Metaphora: meta: di atas, pherein: membawa) adalah pengungkapan berupa perbandingan analogis satu hal dengan hal lain, dengan menghilangkan kata-kata seperti, layaknya,, bagaikan, dsb.
4.    Alegori
Alegori (allegoria: allos, lain, agoreurein: ungkapan pernyataan) adalah menyataan dengan cara lain, melalui kiasan atau penggambaran.
5.    Paraler
Paraler adalah ungkapan pelajaran atau nilai tetapi atau dikiaskan atau disamarkan dalam cerita.
6.    Fabel
Fabel adalah menyatakan perilaku binatang sebagai manusia yang dapat berpikir dan bertutur kata.






   



BAB III
METODE PENELITIAN
    Adapun teknik yang digunakan sesuai dengan metode dalam penelitian adalah:
1.    Teknik baca, yaitu proses pengambilan data dengan menggunakan puisi-puisi karya Cecep Syamsul Soni Farid Maulana.
2.    Teknik catat, yaitu digunakan untuk mencatat hal-hal yang dianggap perlu pada saat pengambilan data.



























BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

4.1 Hasil Penelitian
    Adapun puisi-puisi Cecep Syamsul Hari yang dikaji adalah sebagai berikut:

Ikebana
 Pot itu terlalu buncit.Di tepi meja sempit.
Ia seperti perut kurcaci, dan Puteri Salju itu tertawa geli
Merangkai daunpakis dan mawar merah dan gladiul,
Pada pukul tigadini hari.
bukankah majnun? Tapi ia berkata,
"Adakah cintatanpa sesuatu yang gila  dalam kulum lidahnya”.
Dua sendokgula kau susupkan kedalam cangkir teh panas itu.
 "Di ujung bawah singletmu telah kusulam  huruf awal namamu,
"katamu, Bercakaplah dengan desir angin,
 dan kutub jendela  dan sepatu berdebu itu.
Sebabdi  pagi hari ketika sejumlahorang masih sembunyi,
Mungkin dalam mimpi, ia akan pergi dan
melupakan sikat gigi di atas meja pucat,
Di pinggir kasur lipat, menindih sepucuk pesan singkat,
 "Terimalah seluruh keluhku dan Rangkai bunga itu dan
peluhku yang masih melekatdi liat lehermu.
Esok aku kembali. Menjemput sepasang sekammatamu
dan membacakan sebuah puisi.”Esok, begitu pilujanji itu.
Sebab mungkin berarti sebuah senja, di tahunberikutnya,
ketika hujan pertengahan bulan penghabisanakan menyentuh alismudan
payung basah dan kau menangis sendiri di malam yang resah.
Kau pun menulis di halaman sekian buku harian,
dengankesedihan yang enggan.  "Ia datangdengan mata yang tajam.
Kata-kata yang menggetarkan  tubuhtelanjang dan nafas tertahan.
Ia datang dengan lambung yang sakit.
Cinta yang rumit.Seperti tekstur wayang kulit.
" Setelah malam itu, dari langit-langit kamarmu,
kerap wajahnya menghimpit sesak dadamu.
 1997


Meja Kayu
Inilah rahasia senja, usia yang terbuang,
maut yang mengundang dan menghindar. Laut jauh,
malam pualam. Kudengar berbagai suara dari dalam.Pertempuran,
tarian Mephisto, erang dan keluh, jamu yang diseduh, sedang dia
memungut bayang-bayang: Luka dan prelude 
dari duka yang luput.  Ada perempuan matang bergigi kawat, berdiri di sebuah 
hari, ujung tahun yang basah, di bawah pohon cemara
berlampu lebat. Pengakuanku terbesar padamu: aku berhenti
menemui seorang gadis,dan minum kopi lagi.Semakin jarang
aku memberimu ciuman,  umurku berkurang
dan kesepian.Telah kuterima kegagalan dan hujatan
sebagai cinta.Aku keluar, sepatuku selalu bersemir coklat,

kaus kaki baru dan lembut, ah, bukankah telah lama kering
rumput di halaman dan Chopin di masa silam menulis lagu pedih
tentang hujan.Gerimis dan rincing uang logam, pemantik api 
dan pipi yang penuh,sudut kotamu terlalu riuh.Aku bernyanyi,
jika sedih aku bernyanyi:Tepislah cintaku, dan esok pagi
aku akan bangun di kamar hotelku. Sendiri.Yang kusayangi

selalu pergi.Inilah rahasia senja, tanpa patahan kenangan
dan kehendak memuja mitologi.Alangkah riang ketika langit
terang,kereta langsir, peluit tukang parkir bagai jadwal
yang mangkir.Aku murung dan kecewa,di stasiun Tugu
melompat-lompat dan tertawa.Beriman, Faust, bukan bersedia 
keras kepala, untuk senyum seorang perawan,pemimpin yang ribut,

sahabat yang memelihara serigala dalam dadanya, untuk bukan
apa pun.Tidak seperti para terusir di tanah-tanah pengungsian,
aku cuma sedikit kehilangan:  Daun jatuh, percakapan
yang berayun-ayun;dan seorang perempuan lemah 
melepas kerudungnya, mendedah kecupan,  menata surat-surat,
hadiah-hadiah remah,dan mengubur bekas pelukanku
di bawah meja kayu.
1999


NEGERI CAHAYA
Kepada lukisan Mammannoor
Pada sehelai kanvas
Dika menghentikan waktu
Malam selalu terang dan menunggu
Maut menarik batas

Namun langit jugalah yang kekal
Pohon-pohon tanpa nama
Pastel mengandung cahaya
Cinta menangguh ajal

Seorang gadis bergigi kawat
Menggenggam candu
Angin mengecup pusat yang dalam
Rambutku mulai beruban

Sebuah lukisan baru, sebuah luka yang baru
Goresan kuas lebih runcing dari hujan
Garis melengkung, laut mengepung
Dan berikutnya nestapa tak berkesudahan

Kemana dia pergi?
Siapa yang menutup pintu?
Mengapa dari tubuh manusia yang dibakar
Tidak tumbuh bunga?

Dinegeri darah tidak harus merah
Dan tinju bias lebih kekar dari batu
Matahari kadang-kadang berwarna hijau
Orang-orang berjalan tanpa kepala
Terkurung badai ganas
Dan teluk yang menganga
Diatas sampan yang oleng
Seekor singa menjadi pertapa
Berilah nama-nama pohon itu
Seperti kenangan dan senja
Bukanah ceri ung
Lebih ranum dari payudara

Mengapa dia pergi
Mengapa kehilangan begitu sunyi
Karena langit mungkin kekal
Dia tak pernah kembali

Di sehelai kanvas
Kau hentikan waktu,
Menjaga malam terang
Menimang negeri cahaya
2000


EFROSINA
Ketika bangun pagi sekali,pada suatu hari,aku takjub ilalang
Tumbuh sepanjang betisku.tubuhku kecut dan pasi,
Hujan menyiram rambutku semalaman,seorang bermuka
Pucat bermahkota cahaya kedalam caean menuangkan cairan
Merah bagai anggur,seperti darah:”untuk kesehatan kita.”kami
Pun bersulang,aku bersulang,dengan murung.tapi demi tuhan,
Demi dia,wajahnya jelita dan jenaka.aku teringat ibu,
Lalu kutanyakan padanya,telah ia liatkah pohon disurga
Muasal semua penderitaan manusia.namun ibu tersayang terlalu
Jauh dan seruanku begitu rendah.angain keras dan riuh,
Tersesat aku dientah.andaikan fir daus,seandainya inferno,
Dapat diukur dengan kilo jaraknya dan jarum jam
Berputar sebaliknya.barang kali aku menan-------------------------------------------------------------------------------gis,ya,sendirian,
Bermalam-malam.keningku rekat kemar-mar,
baobab berguguran dari sembab
Mataku.dikejauhan seluruh masjid bertakbir,para malaikat pulang.
Ketakbir.meninggalkan sayap dijalan raya.aku terikat
Ditempatku.para filsup menyebutnya dunia,aku menyebutnya penjara
Atau puisi atau jalusi myusim semi seorang dengan sinaran berputar
Dilingkar dikepalanya menjadi kekasihku yang setia,
dan pada suatu swenja minggat begitu saja.aku patah.jatuh
sakit dan ginjalku lemah.aku menunggu,tidak aku tidak menunggu
aku menunggu,tidak,mustahil aku menunggu,aku menunggu,
tidak,ia muskil kembali,ia mungkin kembali. wajahnya memukau
menyeludup dalam mimpiku.bagai rusuh menghujam
lebuh kemarau. Dihari yang pusar di.lidahku diliput
mulut,dan mulutkupun bisu. Biji kandum liar
berjatuhan dari lubang hjidungku,disemaikan angin
keseluruh penjuru. Aku kini buta dan menanti. Bersandar

dikursi mala seharian,setelah itu berminggu-minggu,
kemudian berbulan-bulan.”dungu!”suara asing berbisik
ditelingaku,’segala sesuatu berubah. Waktu tidak berlari
kepunggungmu. Duduk manislah disitu,kenangkan perbuatan
santun masa mudamu. Kutuklah pawai,juga partai,
atau apapun sesukamu.” Sayang,sayang,jangan menuduhku
pencaci dan mendakwaku Mephisto atau Samiri. Bukan,sayang,
bukan. Namaku tk jadi beban. Aku bukan Aaron,
bukan setan. Aku pencinta wajah yang pernah datang dan hilang
meninggalkan untaian manik cahaya,seperti lira Orpeus  bagi madah
Eridike yang nestaopa. Aku maknanan dalam ususmu
Keluhan duka laramu,aku retina dalam matamu. Hanya kudengar
Desir angin. Maka kepadanya aku berkata: “Kunjungilah negeri
Terjauh.Temukan dia untukku.” Akan kutanggungkan
Kesedihanku ,erangkum ranum senyum itu.
1999-2001


4.2    Pembahasan
1. Majas perbandingan
Majas Perbandingan pada Puisi Cecep Syamsul Hari yang berjudul Ikebana, Meja Kayu, Negeri Cahaya, dan Efrosina yaitu sebagai berikut:
Ikebana
Pot itu…
Puteri salju itu…
Teh panas itu…
Sepatu berdebu itu…
Setelah malam itu…
Esok aku kembali…
Esok begitu pilu janji itu…
Ia datang dengan mata yang tajam…
Ia datang dengan lambung yang sakit…

Meja Kayu
Inilah rahasia senja yang terbuang…
Inilah rahaia senja tanpa patahan kenangan…
Aku berhenti menemui seorang gadis…
Aku memberimu ciuman…
Aku keluar…
Aku bernyanyi…
Jika aku sedih aku bernyanyi…
Aku akan bangun dikamar hotelku…
Aku murung dan kecewa…
Aku cuma sedikit kehilangan…

Negeri Cahaya
Pada sehelai kanvas…
Disehelai kanvas…
Sebuah lukisan baru…
sebuah luka yang baru…
Mengapa dari tubuh manusia yang dibakar
 Tidak tumbuh bunga?
Mengapa dia pergi?
Mengapa kehilangan begitu sunyi?

Efrosina
Aku menunggu…
 Aku tidak menunggu…
Aku kini buta dan menanti…
Aku makanan dalam ususmu…
Aku retina dalam matamu…
Aku bersulang…
Kami Pun bersulang…

2. Personifikasi
Personifikasi pada puisi Cecep Syamsul Hari yang berjudul Ikebana, Meja kayu, Negeri Cahaya, dan Efrosina yaitu sebagai berikut:
Ikebana
Cinta yang rumit Seperti tekstur wayang kulit…
Meja Kayu
Gerimis dan rincing uang logam, pemantik api 
dan pipi yang penuh,sudut kotamu terlalu riuh…
Negeri Cahaya
Kepada lukisan Mammannoor
Efrosina
para malaikat pulang Ketakbir
andaikan fir daus,seandainya inferno, Dapat diukur
kelopak bunga baobab berguguran dari sembab Mataku
Biji kandum liar berjatuhan dari lubang hjidungku

3. Metafora
Metafora pada puisi Cecep Syamsul Hari yang bejudul Ikebana, Meja Kayu, Negeri Cahaya, dan Efrosina yaitu sebagai berikut:
Ikebana
Dua sendok gula kau susupkan ke dalam cangkir teh panas itu
Menjemput sepasang sekam matamu dan membacakan sebuah puisi
Meja kayu
Kudengar berbagai suara dari dalam.Pertempuran,
Pengakuanku terbesar padamu
Gerimis dan rincing uang logam, pemantik api dan pipi yang penuh
Negeri Cahaya
Dika menghentikan waktu
Namun langit jugalah yang kekal
Seorang gadis bergigi kawatMenggenggem candu
Efrosina
seorang bermuka Pucat bermahkota cahaya kedalam
caean menuangkan cairan merah bagai anggur
ia liatkah pohon disurga Muasal semua penderitaan manusia

4. alegori
Alegori pada puisi Cecep Syamsul Hari yang berjudul Ikebana, Meja Kayu, Negeri Cahaya, dan Efrosina yaitu sebagai berikut:
Ikebana
Puteri Salju itu tertawa geli
Cinta yang rumit. Seperti tekstur wayang kulit
Meja kayu
Alangkah riang ketika langit terang,kereta langsir,
peluit tukang parkir bagai jadwal yang mangkir.
Aku murung dan kecewa,di stasiun Tugu
melompat-lompat dan tertawa
Negeri Cahaya
Warna pastel mengandung cahaya
Matahari kadang-kadang berwarna  hijau
Efrosina
demi tuhan,Demi dia,wajahnya
andaikan fir daus,seandainya inferno
disemaikanangina keseluruh penjuru

5. Paraler
Paraler pada pusi Cecep Syamsul Hari yang berjudul Ikebana, Meja kayu, Negeri Cahaya, dan Efrosina.
Ikebana
Adakah cintatanpa sesuatu yang gila  dalam kulum lidahnya
Cinta yang rumit. Seperti tekstur wayangkulit
Meja Kayu
Semakin jarang aku memberimu ciuman,
umurku berkurang dan kesepian.
Tepislah cintaku, dan esok pagi
aku akan bangun di kamar hotelku.
Negeri Cahaya
Namun langit jugalah yang kekal
Pohon-pohon tanpa nama
Warna pastel mengandung cahaya
Cinta menangguh ajal
Efrosina
andaikan fir daus,seandainya inferno,
Dapat diukur dengan kilo jaraknya dan jarum jam
Berputar sebaliknya.barang kali aku menangis,ya,sendirian,
Bermalam-malam.keningku rekat kemar-mar.

6. Fabel
Fabel pada puisi Cecep Syamsul Hari yang berjudul Ikebana, Meja Kayu, Negeri Cahaya, dan Efrosina yaitu sebagai berikut:
Ikebana
Tidak ada
Meja Kayu
Tida ada
Negeri cahaya
Seekor singa menjadi pertapa
Efrosina
Tidak ada

Struktur Novel Sandiwara Langit Karya Abu Umar Basyier#

BAB I
PENDAHULUAN

1.1    Latar Belakang
    Karya sastra adalah hasil seni kreatif yang membicarakan manusia dan kehidupan dengan menggunakan bahasa sebagai medianya. Pernyataan tersebut sesuai dengan pendapat Wellek dan Waren (1990:3) yang mengatakan bahwa sastra adalah suatu kegiatan kreatif karya seni. Sebagai karya seni kreatif yang membicarakan manusia dengan segala kehidupannya, karya sastra tidak hanya sebagai media untuk mengungkapkan gagasan tetapi juga menampungnya dengan memberikan kreasi keindahan. Dengan demikian, dalam penciptaan karya sastra, seorang pengarang dituntut untuk memiliki kepekaan dalam mengamati segi-segi kehidupan untuk direfleksikan dalam bentuk karya sastra sebagai kreasi seni. Bahan-bahan dari kehidupan diseleksi dan disusun sesuai dengan ciri individu pengarang masing-masing.
    Karya sastra terbentuk oleh unsur-unsur yang saling berjalinan menyusun satu kesatuan. Seperti yang dikatakan Teew (1988:23), bahwa struktur karya sastra adalah bangun keseluruhan yang terdiri atas bagian-bagian yang masing-masing saling berjalinan. Ada dua hal pokok dalam memahami karya sastra, yaitu (1) kerangka sejarah sastra, dan(2) kerangka sosial budaya yang mengitari karya sastra tersebut.
    Novel merupakan cerita fiksi yang melukiskan suatu peristiwa yang luar biasa dari kehidupan tokoh cerita, dimana peristiwa-peristiwa tersebut menimbulkan pergolakan batin yang mengubah perjalanan nasib tokohnya. Dalam rangkaian peristiwa yang diceritakan dalam novel, dapat mengambil aspek-aspek yang diamanatkan penciptanya lewat tokoh-tokoh dalam cerita. Novel berasal dari Bahasa Italia Novella, yang dalam Bahasa Jerman Novelle, dan dalam Bahasa Yunani Novellus. Kemudian masuk ke Indonesia menjadi novel. Istilah Novella dan novella saat ini mengandung pengertian yang sama dengan istilah Indonesia novelette (Inggris: novelette), yang berarti sebuah karya prosa fiksi yang panjangnya cakupan, tidak terlalu panjang, namun juga tidak terlalu pendek.
    Novel Sandiwara Langit karya Abu Umar Basyir merupakan kisah yang berawal dari seorang pemuda shalih bernama Rizqaan ingin menikah. Dari kondisi ekonomi, Rizqaan bukanlah pemuda atau berasal dari keluarga kaya,  ia pun belum punya pekerjaan tetap. Dari segi pendidikan, Rizqaan hanya lulus SMA. Usiannya pun masih 18 tahun. Pernikahan Rizqaan dengan Halimah, seorang wanita shalihah, anak dari keluarga kaya, diawali dengan sebuah akad yang aneh, akad yang setelahnya diucapkan syarat: bahwa apabila dalam jangka sepuluh tahun menikah, kehidupan ekonomi mereka berdua tidak menjadi baik, mapan, dan stabil, Rizqaan harus menceraikan istrinya secara sukarela.
    Beberapa bulan pertama mengarungi kehidupan rumah tangga adalah masa yang sangat sulit bagi Rizqaan dan Halimah. Namun, Rizqaan adalah pekerja keras, didampingi istrinya yang senantiasa memotivasi dan sangat pengertian, perlahan perekonomian keluarga pun akhirnya meningkat, sangat meningkat. Jalan kehidupan keluarga, tak mulus tentunya, banyak keriki-kerikil tajam yang harus dilewati. Memasuki tahun kesepuluh, Rizqaan dan keluarganya bisa hidup mapan, produksi rotinya meningkat. Bila mereka bisa bertahan, rumah tangga itu akan utuh. Itulah kebahagiaan yang mereka tunggu-tunggu.
    Sampai musibah itu, musibah di malam bulan keduabelas, tahun kesepuluh, hari yang keduapuluh delapan, dua hari lagi perjanjian berlangsung. Kebakaran menghanguskan semuanya. Dan bagaimanakah kelanjutan dari perjanjian itu? Akankah berakhir begitu saja?  Bisakah Halimah mewujudkan keinginannya seperti yang disebutkan dalam hadits:
“Wanita manapun yang meninggal dunia sementara suaminya ridha kepadanya, ia pasti masuk Surga.”
    Novel ini juga memberikan banyak ibrah yang dapat kita ambil. Dan “Penulis buku”Sandiwara Langit” ini berusaha satu sisi kehidupan sepasang suami-istri dalam bentuk makna lebih yang dapat diambil hikmahnya. Sebab buku ini menawarkan nilai islami yang dapat memperkaya rohani dan meningkatkan mutu kehidupan, disamping buku ini juga sebagai penghibur yang mampu memberikan pengaruh positif. Terlebih lagi diungkapkannya beberapa dalil tekstur dari al-Qur’an dan as-Sunnah agar dapat lebih memantapkan gejolak iman didalam pembaca. [Mahfudz Siddiq, Lc, MA-Pemerhati Sastra].

1.2 Masalah
    Adapun masalah-masalah yang akan dibahas dalam makalah analisis novel  ini adalah Struktural Novel Sandiwara Langit Karya Abu Umar Basyier.
   
1.2    Tujuan dan Manfaat
    Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam makalah ini adalah untuk mendeskripsikan struktural Novel Sandiwara Langit Karya Abu Umar Basyir.
    Adapun manfaat yang dapat diperoleh dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1.    Penulis dapat memperoleh pengetahuan dan pemahaman mengenai struktural Novel Sandiwara Langit Karya Abu Umar Basyir.
2.    Pembaca dapat memperoleh pengetahuan dan pemahaman mengenai struktural Novel Sandiwara Langit Karya Abu Umar Basyir.
 





BAB II
KAJIAN PUSTAKA

2.1 Tokoh
    Tokoh adalah pelaku dalam karya sastra dalam hal ini novel. Dalam karya sastra biasanya ada beberapa tokoh, namun biasanya hanya ada satu tokoh utama. Tokoh cerita (character), menurut Abrams (dalam Nurgiyantoro, 1994: 165), adalah orang-orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif. Atau drama, yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan. Walaupun tokoh cerita hanya merupakan tokoh ciptaan pengarang, ia haruslah merupakan seorang tokoh yang hidup secara wajar, sebagaimana kehidupan manusia yang terdiri dari darah dan daging, yang mempunyai pikiran dan perasaan. Kehidupan tokoh cerita adalah kehidupan dalam dunia fiksi maka ia haruslah bersikap dan bertindak sesuai dengan tuntutan cerita atas perwatakan yang disandangnya. Jika terjadi seorang tokoh bersikap dan bertindak secara lain dari citranya yang telah dogambarkan sebelumya, dan karenanya merupakan suatu kejutan, hal ini haruslah tidak terjadi begitu saja melainkan harus dapat dipertanggungjawabkan dari segi plot sehingga cerita tetap memiliki kadar plausibilitas. Atau, kalaupun tokoh itu bertindak secara aneh untuk ukuran kehidupan yang wajar maka sikap dan tindakannya haruslah tetap konsisten.
    Nurgiantoro menjelaskan lebih lanjut bahwa pembagian tokoh dalam cerita dapat dilihat dari fingsi dan cara penampilannya. Berdasarkan fungsinya, tokoh dapat dibedakan menjadi dua, yaitu:
1)    Tokoh Sentral, adalah tokoh utama yang diceritakan dalam cerita. Tokoh sentral dibedakan menjadi:
a.    Tokoh utama atau protagonis yakni tokoh yang memegang peran pimpinan. Ia menjadi sorotan dalam cerita.
b.    Tokoh antagonis yakni tokoh yang menentang protagonis.
c.    Tokoh wirawan/wirawati dan antiwirawan.
2)    Tokoh bawahan, adalah tokoh-tokoh yang tidak sentral kedudukannya dalam cerita, tetapi kehadirannya sangat diperlukan untuk menunjang atau mendukung tokoh utama. Tokoh bawahan dibedakan menjadi:
a.    Tokoh andalan, yakni tokoh bawahan yang menjadi kepercayaan protagonis yang dimanfaatkan untuk memberi gambaran yang terperinci mengenai tikoh utama.
b.    Tokoh tambahan, yakni tokoh yang tidak memegang peran penting dalam cerita, misalnya tokoh lataran.
Berdasarkan cara penampilan tokoh dalam cerita, tokoh dibedakan menjadi :
1)    Tokoh datar/sederhana atau pipih, yakni tokoh yang hanya diungkapkan salah satu segi wataknya saja. Watak tokoh datar sedikit sekali berubah. Termasuk di dalamnya adalah tokoh stereofit.
2)    Tokoh bulat/kompleks atau bundar, yakni tokoh yang wataknya kompleks, terlihat kekuatan dan kelemahannya. Ia mempunyai watak yang dapat dibedakan dengan tokoh-tokoh yang lain. Tokoh ini juga dapat mengejutkan pembaca, karena kadang-kadang dalam dirinya dapat terungkap watak yang tidak terduga sebelumnya.
    Dari segi kejiwaan dikenal tokoh introvert dan ekstrover. Tokoh introvert ialah pribadi tokoh tersebut yang ditentukan oleh ketidaksadaran. Tokoh ekstrovert ialah pribadi tokoh yang ditentukan oleh kesadarannya. Dalam karya sastra dikenal pula tokoh protagonis dan antagonis. Tokoh protagonis ialah tokoh yang disukai pembaca atau penikmat sastra karena sifat-sifatnya. Tokoh antagonis ialah tokoh yang tidak disukai pembaca atau penikmat sastra karena sifat-sifatnya pula.
    Sami (1988: 12) mengemukakan bahwa ciri-ciri tokoh utama yaitu; (1) tokoh yang paling banyak terlibat dalam masalah pokok (tema) cerita, (2) tokoh yang banyak berinteraksi dengan tokoh lain, dan (3) tokoh yang paling banyak memerlukan waktu penceritaan. Sedangkan tokoh bawahan adalah tokoh yang tidak sentral kedudukannya dalam cerita, tetapi kehadirannya sangat diperlukan untuk menunjang dan mendukung tokoh utama.
Beliau melanjutkan, tokoh cerita menempati posisi strategis sebagai pembawa atau penyampai pesan, amanat, moral, atau sesuatu yang sengaja ingin disampaikan kepada pembaca. Realitas kehidupan manusia memang perlu dipertimbangkan dalam kaitannya dengan kehidupan tokoh cerita. Namun, haruslah disadari bahwa, hubungan antara tokoh fiksi dengan realitas kehidupan manusia tidak hanya berupa hubungan kesamaan saja, melainkan juga ada hubungan perbedaan. Tokoh manusia nyata memang memiliki banyak kebebasan, namun tokoh fiksi tidak pernah berada dalam keadaan yang benar-benar bebas. Tokoh karya fiksi hanyalah bagian yang terikat pada keseluruhannya, keseluruhan bentuk artistik yang menjadi salah satu tujuan penulisan fiksi itu sendiri.
    Berdasarkan pengertian tentang tokoh yang telah diuraikan di atas ditambah dengan pengertian dari beberapa tokoh, maka dapat disimpulkan bahwa, tokoh adalah orang yang perperan dalam sebuah cerita fiksi, dimana tokoh ini terbagi menjadi beberapa jenis, tergantung dari penulis yang akan menempatkan tokoh yang satu pada jenis tokoh yang mana dan tokoh yang lainnya lagi pada jenis tokoh yang mana, dan begitu selanjutnya.

2.2 Alur
    Alur adalah rangkaian cerita yang dibentuk oleh tahapan-tahapan peristiwa sehingga menjalin suatu cerita  yang dihadirkan oleh para pelaku dalam suatu cerita.
    Alur merupakan unsur fiksi yang penting, bahkan tak sedikit orang yang menganggapnya sebagai yang terpenting diantara berbagaiunsur fiksi yang lain. Tinjauan struktural terhadap karya fiksi pun sering lebih ditekankan pada pembicaraan alur, walau mungkin mempergunakan istilah lain. Masalah lnearitas struktur penyajian peristiwa dalam karya fiksi banyak dijadikan objek kajian. Hal itu, misalnya, terlihat dalam kajian sintagmatik, dan kajian menurut pendekatan kaum formalis Reusia yang dipertentangkan (dan mencari kesejarahan) antara fabel dan sujet.
    Forster (1970 (1927): 93) berpendapat bahwa alur adalah peristiwa-peristiwa cerita yang mempunyai penekanan pada adanya hubungan kausalitas. Selain itu, beliau juga berpendapat bahwa alur sebuah karya sastra memiliki sifat misterius dan intelektual. Alur menampilkan kejadian-kejadian yang mengandung konflik yang mampu menarik ataupun mencekam pembaca. Hal itu mendorong pembaca untuk mengetahui kejadian-kejadian berikutnya. Namun, tentu saja hal itu akan dikemukakan begitu saja secara sekaligus dan cepat oleh pengarang, melainkan, mungkin saja, disiasati dengan hanya ditututrkan sedikit demi sedikit.
Oleh karena sifanya yang bersifat misterius maka untuk memahaminya diperlukan kemampuan intelektual. Tanpa disertai adanya daya intelektual, menurut Forster, tak mungkin orang dapat memahami alur cerita dengan baik. Hubungan antarperistiwa, kasus, atau berbagai persoalan yang diungkapkan dala sebuah karya, belum tentu ditujukan secara eksplisit dan langsung oleh pengarang. Menghadapi struktur narasi yang demikian, pembaca diharapkan mampu menemukan sendiri hubungan-hubungan tersebut. Untuk karya-karya tertentu yang tak tergolong berstruktur alur yang ruwet dan kompleks, pemahaman terhadap aspek itu mungki tidak sulit. Namun, tidak demikian halnya dengan karya-karya yang lain yang berstruktur sebalinya.
Abrams (1981:137) mengemukakan bahwa alur sebuah karya fiksi erupaka struktur peristiwa-peristiwa, yaitu sebagaimana yang terlihat dalam pengurutan dan penyajian berbagai peristiwa tersebut untuk mencapai efek emosional dan efek artistik tertentu. Penyajian peristiwa-perisriwa itu, atau secara lebih khusu aksi ‘actions’ tokoh baik yang  verbal maupun nonverbal, dalam sebuah karya bersifat linear, namun antara peristiwa-peristiwa yang dikemukakan sebelumnya dan sesudahnya belum tentu berhubungan langsung secara logis-bersebab-akibat. Pertimbangan dalam pengolahan struktur cerita, penataan peristiwa-peristiwa, selalu dalam kaitannya pencarian efek tertentu. Misalnya, ia dimaksidka untuk menjaga suspense cerita, untuk mencari efek kejutan, atau kompleksitas srtuktur.
Stanton ( dalam Nurgiantoro, 1994:133) mengemukakan bahwa alur adalah cerita yang berisi urutan kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat, peristiwa yang sati disebabkan atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain. Penampilan peristiwa demi peristiwa yang hanya mendasarkan dari pada urutan waktu saja belum merupaka alur. Agar menjadi sebuah alur, peristiwa-peristiwa itu haruslah diolah dan disiasati dengan kreatif. Sehingga, hasil pengolahan dan penyiasatan itu sendiri merupakan sesuatu yang menarik dan indah, khususnya dalam kaitannya dengan karya fiksi secara keseluruhan.
Alur setiap cerita berbeda-beda, namun pada dasarnya alur mengandung aspek-aspek seperti situasi awal, pengmbangan cerita, klimaks, dan penyelesaian. Memahami alur merupaka hal yang sangta penting karena dala setiap tahapanalur sebenarnya terkandung semua aspek yang berbentuk fiksi. Tahapan alur dibentuk oleh satu-satunya peristiwa. Setiap peristiwa selalu memiliki latar tertentu dan selalu menampilkan sesuatu tertentu pula.
Menurut Sami (1988: 45) alur adalah struktur rangkaian kejadian dalam sebuah cerita yang disusun sebagai interelasi fungsional yang sekaligus menandai urutan-urutan bagian dalam keseluruhan fiksi. Dengan demikian alur meruapakan perpaduan unsur yang membangun cerita.
Menurut Suharianto (1982: 28) alur adalah cara pengarang menjalin kejadian-kejadian secara beruntun dengan memperhatikan hukum sebab akibat sehingga merupakan kesatuan yang padu, bulat, dan utuh.
Selanjutnya, Suharianto menyebutkan bahwa alur terdiri atas lima bagian, yaitu: (1)Pemaparan atau pendahuluan, yakni bagian cerita tempat pengarang mulai melukiskan suatu keadaan yang merupakan awal cerita, (2) penggawatan, yakni bagian yang melukiskan tokoh-tokoh yang terlibat dalam cerita mulai bergerak. Mulai bagian ini secara bertahap terasakan adanya konflik dalam sebuah cerita. Konflok itu dapat terjadi antara tokoh dan tokoh, antara tokoh dan masyarakat sekitar, atau antara tokoh dan nuraninya sendiri, (3) penanjakan, yakni bagian cerita yang melukiskan konflik-konflik seperti yang disebutka di atas mulai memuncak, (4) puncak atau klimaks, yakni bagian yang melukiskan peristiwa sampai puncaknya, (5) peleraian, yakni bagian cerita tempat pengarang memeberikan pemecahan dari semua peristiwa yang telah terjadi dalam cerita atau bagian.
Dilihat dari penyusunan bagian-bagian alur tersebut, alur cerita dapat dibedakan menjadi alur lurus, alur sorot balik (falsh back), dan alur campuran. Disebut alur lurus apabila cerita disusun mulai dari awal diteruskan dengan kejadian-kejadian berikutnya dan berakhir dengan pemecahan masalah. Apabila cerita disusun sebaliknya, yakni dari bagian akhir dan bergerak ke muka menuju titik awal cerita disebut alur sorot balik. Sedangkan alur campuran yakni gabungan dari sebagian alur lurus dan sebagian alur sorot balik tetapi keduanya dijalin dalam kesatuan yang padu sehingga tidak menimbulkan kesan ada dua buah cerita atau peristiwa yang terpisah, baik waktu maupun tempat kejadian. (Suharianto 1982: 29).
Dalam sebuah alur cerita, ada yang namanya tahapan alur. Tahapan tersebut yakni:
1.    Tahap Awal. Tahap ini biasanya disebut sebagai tahap perkenalan. Tahap perkenalan pada umumnya berisi sejumlah informasi penting yang berkaitan dengan berbagai hal yang akan dikisahkan pada tahap-tahap berikutnya. Misalnya berupa alam, waktu kejadiannya (misalnya ada kaitannya dengan waktu sejarah), dan lain-lain, yang pada garis besarnya berupa deskripsi setting. Selain itu, tahap awal juga sering dipergunakan untuk poengenalan tokoh-tokoh cerita, mungkin berwujud deskripsi fisik, bahkan mungkin juga telah disinggung (walau secara implisit) perwataknya.
    Fungsi pokok tahap awal (pembukaan) sebuah cerita adalah untuk memeberikan informasi dan penjelasan seperlunya khususnya yang berkaitan dengan pelatar dan penokohan
   
2.    Tahap Tengah. Tahap ini dapat pula disebut sebagai tahap pertikaian, menampilkan pertentangan atau konflik yang sudah mulai dimunculkan pada tahap sebelumnya, menjadi semakin meningkat, semakin menegang. Konflik yang dikisahkan itu dapat berupa koflik internal, konflik yang terjadi dalam diri seorang tokoh, konflik eksternal, konflik atau pertentang yang terjadi antartokoh cerita, antara tokoh protagonis dan tokoh antagonis. Pada tahap inilah konflik berkembang semakin meruncing, menegangkan dan mencapai klimaks, dan pada umumnya tema pokok, makna pokok cerita diungkapkan.

3.    Tahap Akhir. Tahap ini disebut juga tahap peleraian, menampilkan adegan tertentu sebagai akibat klimaks. Jadi, bagian ini bisa berisi bagaimana penyelesaian yang bersifat tertutup menunjuk pada keadaan akhir sebuah karya fiksi yang memang sudah selesai, cerita sudah selesai sesuai dengan tuntutan logika cerita yang dikembangkan. Sesuai dengan logika cerita itu pula para tokoh cerita telah menerima “nasib” sebagaimana peran yang disandangnya.
    Selain tiga tahapan di atas, terdapat pula tahapan alur dalam rincian lain. Yakni:
1.    Tahap Situation (tahap penyituasian), tahap yang terutama berisi pelukisan dan pengenalan situasi latar dan tokoh-tokoh cerita. Tahap ini merupaka tahap pembukaan cerita, pemberian informasi awal, dan lain-lain yang terutama berfungsi untuk melandastumpui cerita yang dikisahkan pada tahap berikutnya.

2.    Tahap Generating circumstances (tahap pemunculan konflik). Pada tahap ini, masalah dan peristiwa yang menyulut terjadinya konflik mulai dimunculkan. Jadi, tahap ini merupakan tahap awal munculnya konflik, dan konflik itu sendiri akan berkembang atau dikembangkan menjadi konflik-konflik pada tahap berikutnya. tahap pertama dan kedua pada pembagian ini, tampaknya, berkesuaian dengan tahap awal pada penahapan seperti yang dikemukakan di atas.

3.    Tahap rising action (tahap peningkatan konflik). Pada tahap ini, konflik yang telah dimunculkan pada tahap sebelumnya kemudian berkembang dan dikembangkan kadar intensitasnya. Peristiwa-peristiwa dramatik yang menjadi yang menjadi inti cerita semakin mencekam dn menegangkan. Konflik-konflik itu terjadi, internal, eksternal, ataupin keduanya, pertentangan-pertentangan, benturan-benturan antarkepentingan, masal, dan tokoh yang mengarah ke klimaks semakin tak dapat dihindari.

4.    Tahap climax (tahap klimaks). Pada tahap ini, pertentangan yang telah terjadi pada tahap sebelumnya kini sampai pada puncak pertentangan itu sendiri. Kliomaks sebuah cerita akan dialami oleh tokoh utama yang berperan sebagai pelaku dan penderita terjadinya konflik utama. Sebuah fiksi yang panjang mungkin akan memiliki lebih dari satu klimaks, atau paling tidak dapat ditafsirkan demikian.

5.    Tahap denouement (tahap penyelasian), tahap yang telah mencapai klimaks diberi penyelesaian, ketegangan dikendorkan. Konflik-konflik yang lain, sub-subkonflik, atau konflik-konflik tambahan jika ada, juga diberi jalan keluar, cerita diakhiri.
    Dari berbagai uraian di atas, mulai dari pengertian alur menurut beberapa ahli, sampai dengan pembagian dari alur itu sendiri, maka dapat disimpulkan bahwa alur adalah jalinan peristiwa secara beruntutan dalam cerita dengan memperhatikan hubungan sebab akibat sehingga cerita itu merupakan kesatuan yang padu, bulat dan utuh. Pada sebuah alur ada beberapa tahapan rangkaian peristiwa yang terjalin melalui satu kisah. Tahap tersebut pada intinya merupakan awal cerita, pertengahan yang memunculkan klimaks dan kemudian bagian akhir cerita yang merupaka selesaian dari sebuah klimaks.

2.3 Latar
    Berhadapan dengan sebuah karya fiksi, pada hakikatnya kita berhadapan dengan sebuah dunia, dunia dalam kemungkinan, sebuah dunia yang sudah dilengkapi dengan tokoh penghuni dan permasalahan. Namun, tentu saja, hal itu kurang lengkap sebab tokoh dengan berbagai pengalaman kedupannya itu memerlukan ruang lingkup, tempat dan waktu, sebagaimana halnya kehidupan manusia di dunia nyata. Dengan kata lain, fiksi sebagai sebuah dunia, di samping membutuhkan tokoh, cerita, dan alur, juga perlu latar.
    Penggambaran suatu latar dalam cerita bersifat logis, pembaca akan merasakan keutuhan dan kenikmatan untuk dapat menentukan kualitas makna yang terkandung dalam cerita. Boleh jadi penempatan latar dapat membawa pembaca menuju kekaruan, apabila pengarang tidak mampu menyatukan dengan unsur-unsur lain. Kehadiran latar tidak dapat dipaksakan dalam pemilikannya, karena dapat menjadi penyebab untuk tidak tertariknya pembaca dalam membangkitkan daya minat baca sebuah karya sastra.
    Latar atau setting yang disebut juga sebagai landas tumpu, menyaran pada pengertian tempat, hubungan waktu, dan lingkingan sosial tempat terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan (Abrams, 1981: 175).
    Menurut Wiyanto (2005: 82) latar atau setting adalah tempat, waktu, dan suasana terjadinya peristiwa dalam cerita. Selanjutnya, Nurgiantoro (1994: 217) menyebutkan bahwa latar memberikan pijakan cerita secara konkret dan jelas.
    Hal ini penting untuk memberikan kesan realistis kepada pembaca, menciptakan suasana tertentu yang seolah-olah sungguh-sungguh ada dan terjadi. Setting bukan hanya menunjukkan tempat dan waktu tertentu tetapi juga hal-hal yang hakiki dari suatu wilayah, sampai pada macam debunya, pemikiran rakyatnya, kegilaan mereka, gaya hidup mereka, kecurigaan mereka dan sebagainya (Sumardjo, 1986: 76).
    Selain itu, Suharianto (1982: 33) mengemukakan bahwa latar disebut juga setting: yaitu tempat atau waktu terjadi cerita. Waktu terjadi cerita dapat semasa dengan kehidupan pembaca dan dapat pula sekian bulan, tahun, atau abad yang lalu. Tempat terjadinya peristiwa dapat di suatu desa, kantor, daerah, bahkan negara mana saja.
Wiyanto (2005: 82) menyebutkan bahwa latar atau setting mencakup tiga hal, yaitu setting tempat, setting waktu, dan setting suasana.
1)    Setting Tempat
Setting tempat adalah tempat peristiwa itu terjadi. Sebuah peristiwa dapat terjadi di halaman rumah, ruang tamu, di kamar belajar, atau demana saja.
2)    Setting Waktu
Setting waktu adalah kapan peristiwa itu terjadi. Sebuah peristiwa dapat saja terjadi pada masa sepuluh tahun yang lalu, zaman Majapahit, zaman revolusi fisik, atau zama sekarang.
3)    Setting Suasana
Peristiwa itu terjadi dalam suasana apa? Suasana ada dua macam, yaitu suasana batin dan suasana lahir. Yang termasuk suasana batin, yaitu perasaan bahagia, sedih, tegang, cemas, marah, dan sebagainya yang dialami oleh pelaku. Sementara yang termasuk suasana lahir ialah sepi (tak ada gerak), sunyi (tak ada suara), senyap (tak ada suara dan gerak). Romantis, hirukpikuk, dan lain-lain.
    Sumardjo (1996: 76) juga menyatakan bahwa latar atau setting dalam prosa fiksi dapat dibedakan menjadi empat macam, yaitu: (1) latar alam (geography setting), yang di dalamnya menggambarkan tempat/lokasi peristiwa yang terjadi dalam alam ini, (2) latar waktu (temporal setting), di dalamnya menggambarkan kapa peristiwa itu terjadi, jam berapa, musin apa dan sebagainya, (3) latar sosial (social setting), di dalamnya menggambarkan lingkungan sosial mana peristiwa itu terjadi, dan (4) latar ruang (spatial setting), latar yang menggambarkan ruang peristiwa itu berlangsung, apakah di dalam kamar atau di ruang pesta, atau sebagainya.
    Dari pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa latar (setting) adalah segala keterangan, petunjuk, pengacuan yang berkaitan dengan tempat, waktu, dan suasana terjadinya peristiwa dalam cerita. Latar atau setting terbagi atas beberapa macam, yaitu latar waktu, tempat, (alam atau ruangan), suasana, dan latar sosial. 





BAB III
    METODE PENELITIAN   

3.1 Data dan Sumber Data
    Data yang digunakan dalam makalah ini adalah data tertulis berupa novel yang berjudul Sandiwara Langit Karya Abu Umar Basyir.
    Sumber data dalam penelitian ini adalah Novel Sandiwara Langit karya Abu Umar Basyir pada tahun 2008  di Sukoharjo. Yang diterbitkan oleh Shafa Publik di Jl. Medokan Semampir No.5 Surabaya. Cetakan Kesebelas tahun 2011.

3.2 Teknik Analisis
    Adapun teknik analisis dalam penelitian makalah ini adalah dengan menggunakan Pendekatan Struktural,  yaitu menelaah unsur-unsur struktur yang membangun dari dalam karya sastra. Pendekatan struktural memandang karya sastra sebagai suatu karya yang bersifat otonom dan dapat berdiri sendiri. Struktural dijelaskan melalui aspek intrinsik yang membangun karya sastra. Hal ini sesuai dengan masalah utama dalam analisis ini, yaitu struktur cerita dan konflik serta dalam Novel Sandiwara Langit karya Abu Umar Basyir. Dalam menggunakan pendekatan struktural, penganalisis mengidentifikasi, mengkaji dan mendeskripsikan struktur cerita serta fungsi dan hubungan konflik sebagai obyek analisis dengan unsur intrinsik yang dianggap berhubungan erata dengan konflik-konflik yang ada dalam novel. yang mengacu pada pembahasan  hal-hal yang menyusun cerita itu sendiri yaitu tokoh, alur, dan latar. Dimana pada dasarnya ketiga hal pokok diataslah yang membangun dan menciptakan suatu cerita, tanpa mereka sebuah cerita takkan terjadi.
    Selengkapnya, teknik analisis data yang dimaksudkan dilakukan dengan tahapan sebagai berikut:
1)    Identifikasi data, artinya data yang sudah ada diberi kode (tanda tertentu) sesuai dengan permasalahan penelitian
2)    Klasifikasi data, yaitu menhklasifikasikan atau mengelompokkan data berdasarkan ruang lingkup.
3)    Deskripsi data, yaitu pemaparan data yang telah ditafsirkan ke dalam bentuk paparan kebahasaan.
4)    Interpretasi data, yaitu penafsiran terhadap data yang telak dikelompokkan.

   
 





BAB IV
PEMBAHASAN

4.1 Tokoh
    Peristiwa dalam karya fiksi seperti halnya peristiwa dalam kehidupan sehari-hari,selalu diemban oleh tokoh atau pelaku-pelaku tertentu. Tokoh merupakan pelakucerita, yang melakukan dan dikenai sesuatu di setiap peristiwa dalam cerita.Tokoh membuat cerita menjadi hidup. Merujuk pada teori yang telah dipaparkan pada bab II berikut ini akan dibahas analisis mengenai tokoh dalam novel Sandiwara Langit Karya Abu Umar Basyir. Analisis dilakukan untuk mengetahui tokoh-tokoh yang berperan dalam jalannya cerita, serta yang mendukung gambaran kepribadian tokoh utama. Selain itu, analisis dilakukan untuk mengetahui gambaran fisik, mental, dan hubungan antartokoh.

a. Identivikasi Tokoh
        Identivikasi tokoh atau pelaku cerita dalam novel Sandiwara langit  karya Abu Umar Basyir berdasarkan fungsi tokohnya dapat dibedakan menjadi beberapa bagian yaitu tokoh utama, tokoh bawahan, tokoh antagonis, tokoh datar, tokoh bulat, dan tokoh tambahan.
Adapun tokoh-tokoh dalam novel yang berjudul Sandiwara langit  karya Abu Umar Basyier ini adalah:
•    Rizqaan
Rizqaan adalah tokoh utama. Ia pemuda sholeh yang baru berumur 18 tahun dari keluarga miskin. Sejak kelas satu SMA, ia sering ikut kajian-kajian. dia seorang pemuda sholeh yang ingin segera menikah walaupun masih muda. Karena ia takut terjerumus dalam pergaulan persinahan. dan ia tak sanggup menahan godaan syahwat yang melandanya. Ia selalu aktif Belajar Ilmu Tauhid, cabang-cabang Fikih, serta bahasa arab. Suka kerja keras banting tulang.

•    Halimah
Halimah adalah pemudi sholehah yang baru berusia 17 tahun. Ia adalah Istri Rizqaan. Sejak keci sudah mengenakan jilbab pada saat kelas 5 SD melalui ikut kajian-kajian remaja sekali seminggu. dan pada saat berumur 10 tahun ia bahkan mengenakan Jubah panjang besar. Halimah anak seorang orang kaya. Di balik kekayaannya dia tidak sombong dan suka aneh-aneh. ia penaat perintah dari kedua orangtuanya. demikian juga ketika ia bersikeras untuk mengambil anaknya yang sedang berumah tangga dengan suaminya tercinta.

•    Pak Razaq
Pak Razaq adalah mertua Rizqaan yang berpendidikan kuat, berkarakter bagus, tidak semena-mena dan ambisius serta egois. Setiap apa yang ia perintahkan kepada anaknya harus diikuti demikian juga istrinya. Walaupun sangat berlawanan dengan pendapat istrinya. Demikian pada saat mengambil anaknya yang sedang berumah tangga padahal anak sedang ditimpa musibah dengan suaminya. Malahan dia tega menceraikannya putrinya dengan suaminya pada saat terkena bencana itu. Dan harus dipatuhi apa yang ia katakan kalau tidak ia mara-marah.

•    Istri Pak Razaq
Istri Pak Razaq adalah sosok seorang ibu yang baik, selalu mengikuti perintah suaminya (taat). Ketika suaminya mengatakan tidak ia juga pasti mengatakan tidak. Lebih—lebih ketika anaknya dinikahkan dengan sebuah mahar persyaratan yang menurutnya itu sangat mengerikan. Karena ia takut suatu nanti bagaimana kalau tidak sejalan dengan yang diimpikan,. Dan ketika anaknya di timpa bencana musibah ia hanya bisa menangis dan menangis diakibatkan oleh kelakuan suaminya yang egois dan ambisius itu. Yang dimana ia tak tega melihat anaknya yang dikena musibah kebakaran pabrik dan rumahnya dengan suami tercinta. Tapi ayahnya tetap egois untuk menagih ksepakatan dengan suami anaknya. Padahal itu sangat menyakitkan anaknya. Dan ibunya tak bisa berkata apa-apa selain menangis tersendu-sendu.
•    Nabhaan
Nabhaan adalah anak dari pasangan suami-istri Rizqaan dengan Halimah. Ia terlahir dari keluarga yang shalih dan shalihah. Sejak sekolah Taman Kanak-kanak (TK) ia sudah berprestasi. Selalu unggul dan juara dikelas. Bahkan di Sekolah Dasar (SD), Ia selalu juara satu dan bisa menghafal jus 30. Subhanallah. Dan ia anak yang baik selalu patuh dan taat terhadap perintah kedua orang tuanya. Mama dan Ayahnya. Anak sholeh, Serta selalu mendoakan kedua orang tuanya.

•    Pak Ustadz
Pak Ustadz adalah Seorang penceramah/Ustadz yang baik, yang selalu mengisi ceramah-ceramah ba’da subuh dari pukul 06.00-09.00. ia bertemu dan mengenal Rizqaan di saat ia selesai mengisi pengajian. Ia selalu memberikan pencerahan kepada semua orang di sekitarnya khususnya Rizqaan. Yang merupakan orang yang ia anggap sebagai keluarga sendiri. Pak ustadz selalu memberikan kata-kata bijak dan motivasi kepada Rizqaan. Dan rizqaan selalu menerimanya dengan ikhlas.

•    Ayah Rizqaan
Ayah Rizqaan adalah sosok seorang ayah yang baik dan selalu memperhatikannya. Lebih-lebih ketika anaknya sudah menikah. Memang ia bukan sosok seorang ayah yang memberikan apapun yang anaknya mau, baik itu uang, motor atau apapun karena ia sangat miskin. Bahkan ketika anaknya menikah ia tak bisa memberikan hadiah lebih selain menggadaikan perhiasan istrinya untuk kebutuhan beberapa bulan anaknya. Ia juga seorang ayah yang sangat-sangat peduli sekali dengan anaknya, pekerja keras dan selalu mendukung apapun yang dilakukan anaknya.

•    Ibu Rizqaan
Ibu Rizqaan adalah seorang ibu yang sangat baik dan menyayanginya. Bahkan ketika anaknya menikah ian hanya berpesan jaga diri dan keluargamu baik-baik. Selama merawat rizqaan ia selalu mengajarkan anaknya untuk selalu jujur dan berbaik hati dan tingkah kepada semua orang disekitarnya. Demikian juga pesannya kepadannya pada saat menikahi anaknya itu. Dan dia juga sangat menyayangi menantunya itu.

•    Ja’far
Ja’far adalah sosok lelaki yang baik. sekaligus kakak yang baik, penyayang dan berpendirian kuat pada komitmennya. Dan selalu satu paham dengan adiknya Halimah. Kakak yang selalu dekat dengan adiknya, bermain dan belajar bersama adiknya. Penyayang dan selalu berbaik hati kepada kedua orang tuanya, sodaranya dan adiknya. Bahkan ketika adiknya menikah ia sangat merestuinya karena pria calon suaminya juga adalah orang yang akrab dengan dia. Dan dia tau tentang calon suaminya itu

•    Istri Ja’far
Seorang istri yang shalihah bagi Ja’far. Sosok istri yang menutup aurat bahkan memakai jilbab besar dan bercadar. Baik didalam rumah maupun keluar rumah. Dan selalu bersama suaminya yang baik juga.

•    Arsyad
Arsyad adalah sosok kakak Halimah yang selalu berbeda pendapat dengannya. Yang egois, pemarah dan keras kepala tak mau dikalah kalau berbicara. Setiap ia berbicara dengan adiknya selalu ada perdebatan yang meskinya harus saling menghargai pendapat. Lebih-lebih ketika adiknya akan menikah dengan pria yang miskin yang tak sederajat dengan mereka. Ia bersikeras. Bahkan ia juga membuat adiknya bercerai dengan suaminya dengan cara membakar seluruh asetnya dengan suaminya.

•    Budiman
Budiman adalah sosok seorang pengusaha muda yang kaya raya. Anak seorang pejabat pemerintahan juga. Memili banyak uang serta mobil mewah. Ia adalah sosok lelaki yang akan di nikahkan lagi dengan Halimah. Ketika Halimah dengan suamainya sudah bercerai. Yang merupakan teman bisnis men ayahnya Halimah. Ayahnya bersikeras sekali untuk menikahkannya berdua. Namun budiman mengerti keadaan Halimah sehingga tidak jadi. Dan ia sosok laki-laki pengusaha muda yang berpengertian.

•    Pegawai atau Pekerja Bisnis Rizqaan
Adalah para pekerja yang bekerja sama dengan Rizqaan untuk menjajakan Roti buatan Rizqaan. Mereka bekerja untuk Rizqaan dan demi melangsungkan kehidupan diri dan keluarga-keluarga mereka. Mereka bekerja dengan ikhlas dan hati yang senang tenang. Jujur dan baik dalam bekerja.

b. Karakter Tokoh
    Karakter tokoh adalah penggambaran tokoh melalui sifat-sifat, sikap, dan tingkah laku tokoh dalam cerita (Sumardjo dala Sugira. 1997: 76). Menurut Sugira Wahid (1997: 77), ada beberapa cara yang digunakan untuk memahami watak pelaku atau pribadi tokoh cerita, yaitu:
1.    Tuturan pengarang terhadap karakteristik pelakunya.
2.    Gambaran yang diberikan pengarang lewat gambaran lingkungan kehidupannya maupun cara berpakaian.
3.    Menunjukkan bagaimana perilakunya.
4.    Melihat bagaimana tokoh itu bercerita tentang dirinya sendiri.
5.    Memahami bagaimana jalan cerita.
6.    Melihat bagaimana tokoh lain bercerita tentangnya.
7.    Melihat bagaimana tokoh lain berbincang dengannya.
8.    Melihat bagaimana tokoh-tokoh lain itu memberikan reaksi terhadapnya.
9.    Dan melihat bagaimana tokoh itu dalam mereaksi tokoh yang lainnya
.
Dalam Novel Sandiwara langit Karya Abu Umar Basyir sebagai pengarang mengambarkan sifat-sifat, sikap, dan tingkah laku tokoh sebagai berikut:
•    Rizqaan; Sholeh, Baik, Pemuda Langka, Berjiwa bersih, dan sosok seorang ayah atau pemimpin rumahtangga baik serta teladan di masyrakat setempat.
•    Halimah; Sholehah, Seorang istri yang Baik, tegar, istiqomah, serta contoh ibu rumah tangga yang baik. Dan pendidik anak yang sukses.
•    Pak Ustadz; Seorang Teladan, Baik, Bijak, pemberi pencerahan dan renungan motivasi.
•    Nabhaan; Anak yang baik, rajin, berbakti dan taat kepada kedua orangtuanya, pintar, bisa menghafal jus amma 30. Serta sering juara di kelas.
•    Pak Razaq, Berpendirian kuat, tidak mau di kalah, ambisius, berpendidikan tinggi serta egois. Dan harus di ikuti semua apa nyang ia katakan.
•    Ibu Halimah; Baik, penyayang, berperasaan, serta patuh kepada sang suami (setia).
•    Ayah Rizqaan; Baik, ulet, penyayang, sabar.
•    Ibu Rizqaan; Baik, penyayang, sabar, dan berperasaan serta setia.
•    Ja’far; Baik, kakak yang berpengertian, seorang suami yang setia, dan pemimpin rumah tangga yang baik.
•    Istri Ja’far; Baik, Menutup aurat pakai jubah dan cadar, kuat agama, ibu rumah tangga yang baik.
•    Arsyad; jahat, pemarah, egois, keras kepala.
•    Pegawai atau Pekerja Bisnis Roti Rizqaan; Ulet, rajin, jujur, ikhlas bekerja.
   
c. Hubungan Antar Tokoh
•    Rizqaan; berhubungan dengan Halimah, dengan Nabhan, dengan Pak Razaq, Dengan Istri Halimah, dengan  Ayahnnya, Ibunya, Dengan Pak Ustadz, dengan Ja’far dan serta Pegawainya.
•    Halimah; behubungan dengan Rizqaan, dengan Nabhaan, dengan Ayahnya, dengan Ibunya, dengan Ayah Rizqaan, dengan Ibu Rizqaan, dengan Ja’far, dengan Arsyad dan serta Pegawainya.
•    Nabhan; berhubungan dengan Rizqaan, dengan Halimah, dengan Pak Rozaq, dengan istrinya, dengan ayah Rizqaan, dan dengan Ibu Rizqaan.
•    Pak Ustadz; berhubungan dengan Rizqaan, dengan Halimah.
•    Pak Rozaq; berhubungan dengan Halimah, dengan Rizqaan, dengan Ja’far, dengan Arsyad, dan serta budimaman, serta berhubungan dengan Istri tercinta.
•    Istri Pak Rozaq; berhubungan dengan Pak Rozaq, Berhubungan dengan Halimah, Berhubungan dengan Rizqaan, berhubungan dengan Nabhan, berhubungan dengan Arsyad, berhubungan dengan Ja’far, berhubungan dengan buduman.
•    Ayah Rizqaan; berhubungan dengan Rizqaan, berhubungan dengan ibu Rizqaan, bberhubungan dengan Nabhan, berhubungan dengan Nabhaan.
•    Ibu Rizqaan; berhubungan dengan Rizqaan, berhubungan dengan Ayah Rizqaan, behubungan dengan Halimah, berhubungan dengan Nabhan.
•    Ja’far; berhubungan dengan Arsyad, berhubungan dengan Pak Rozaq, berhubungan dengan Ibu Rozaq, berhubungan dengan Halimah.
•    Arsyad; berhubungan dengan ja’far, berhubungan dengan Pak Rozaq, berhubungan dengan Istrinya pak Rozaq, berhubungan dengan Halimah, Berhubungan dengan Budiman.
•    Budiman; berhubungan dengan Pak Rozaq, berhubungan dengan Istri Pak Rozaq, berhubungan dengan Arsyad, berhubungan dengan Halimah.
•    Pegawai atau Pekerja Roti Rizqaan; berhubungan dengan Rizqaan, berhubungan dengan Halimah, berhubungan dengan Nabhan.

    Dari keterangan diatas dapat kita simpulkan bahwa tokoh utama lebih banyak berinteraksi dengan tokoh lain. Guna membuat kisah lebih baik dan menarik serta memikat hati.

d. Tokoh Utama
    Tokoh utama adalah tokoh yang paling banyak melakukan hubungan atau interaksi dengan tokoh lain.
    Tokoh utama dalam novel ini adalah Rizqaan (Pemuda Sholeh) Dan Halimah (Pemudi Sholehah).

e. Tokoh Bawaan   
    Tokoh bawahan adalah adalah tokoh-tokoh yang mendukung atau membantu tokoh utama sentral.
    Tokoh bawaan dalam novel ini adalah Halimah, Pak  Razaq, Istri Pak Razq, Pak Ustadz, Nabhaan, Ayah Rizqaan, Ibu Rizqaan, Ja’far, Arsyad, Budiman dan Pegawai atau Pekerja Bisnis Roti Rizqaan.

f. Tokoh Bulat
    Tokoh bulat adalah tokoh yang seluruh segi wataknya diungkapkan. Tokoh ini sangat dinamis, banyak mengalami perubahan watak.
    Tokoh bulat dalam novel ini adalah Rizqaan dan Arsyad.

g. Tokoh Datar
    Tokoh datar adalah tokoh yang diungkapkan atau disoroti dari satu segi watak saja. Tokoh ini bersifat statis, wataknya sedikit sekali berubah, atau bahkan tidak berubah sama sekali (misalnya tokoh kartun, kancil, film animasi).
    Tokoh datar dalam novel ini adalah Halimah, Nabhan, Pak Razaq, Istri Pak Razaq, Pak Ustadz, Ayah Rizqaan, Ibu Rizqaan, Ja’far, Istri Ja’far, dan Pegawai atau Pekerja Bisnis Roti Rizqaa.

h. Tokoh Protagonis
    Tokoh protagonis adalah tokoh yang membawakan perwatakan positif atau menyampaikan nilai-nilai pisitif.
    Tokoh protagonis dalam novel ini adalah Rizqaan, Halimah, Pak Ustadz, Nabhaan, Ayah dan Ibu Rizqaan, Istri Pak Razaq, Ja’far, dan Istri Ja’far.

i. Tokoh Antagonis
    Tokoh antagonis adalah tokoh yang membawakan perwatakan yang bertentangan dengan protagonis atau menyampaikan nilai-nilai negatif.
    Tokoh antagonis dalam novel ini adalah Arsyad dan Pak Razaq.

4.2 Alur
a. Alur Sekuen
1.    Rizqaan bertanya kepada ustadz.
2.    Ustadz menjawab.
3.    Rizqaan menceritakan semua tentang dirinya.
4.    Ustadz memberikan penjelasan.
5.    Rizqaan puas.
6.    Pergi kerumah Halimah.
7.    Rizqaan bertemu ayah Halimah.
8.    Ada kesepakatan diantara mereka.
9.    Rizqaan berpikir.
10.    Menemui ustadz lagi.
11.    Rizqaan menjadi semangat.
12.    Rizqaan sering ikut kajian.
13.    Rizqaan berbudi pekerti sholeh.
14.    Sang ustadz tersanjung.
15.    Halimah seorang pemudi sholeh.
16.    Berpakaian ala arab menutup aurat.
17.    Pernikahan yang sederhana.
18.    Rizqaan dan Halimah menjadi suami istri.
19.    Ayah Rizqaan dan ibunya tak kuasa menahan air mata.
20.    Dukungan motivasi dan naehat untuk Rizqaan.
21.    Keikhlasan rizqaan dan istrinya.
22.    Hari pertama keluarga Rizqaan.
23.    Kesulitan bekerja.
24.    Uang pas-pasan.
25.    Rizqaan bekerja apa adanya.
26.    Penghasilan yang sedikit.
27.    Memakan-makanan yang seadanya.
28.    memulai menjajak roti.
29.    Bulan pertama yang sulit.
30.    Penghasilan mulai bertambah banyak.
31.    Pendakian hidup yang lebih baik.
32.    Mulai memakan makanan yang enak.
33.    Kembali ikut pengajian.
34.    Pekerjaan sudah membaik.
35.    Setahun berlalu kehidupan semakin membaik.
36.    Menjajak roti.
37.    Godaan dunia setan.
38.    Di perumahan elit.
39.    Digoda oleh wanita liar.
40.    Rizqaan emosi.
41.    Rizqaan menampar wanita itu.
42.    Segera pergi dari tempat itu.
43.    Rizqaan beristigfar.
44.    Rizqaan bertemu pak ustadz.
45.    Kesadaran akan kehidupan dunia semakin banyak.
46.    Dua tahun rumah tangga Rizqaan.
47.    Penjualan roti perhari makin banyak.
48.    Kehidupan makin membaik.
49.    Kesadaran akan hak orang miskin pada hartanya.
50.    Memilih menjadi pengusaha sendiri.
51.    Sukses sesuai target.
52.    Usaha roti makinmaju.
53.    Ppindah ke pinggiran kota.
54.    Rumah yang bagus.
55.    Halimah Bertemu dengan saudara-saudaranya.
56.    Halimah Teringan akan ayahnya.
57.    Pertemuan dengan bang Arsyad.
58.    Pertentangan pendapat.
59.    Tiba cobaan melanda omset penjualan menurun.
60.    Lahirnya saingan yang baru.
61.    Keuntungan kecil.
62.    Beristrahat malam.
63.    Tiba-tiba suara gempa.
64.    Keluara dari kamar.
65.    Kaget rumah terbakar.
66.    Menolong anak istri dan orangtuanya.
67.    Tek terduga sang ayah dan ibu di loten.
68.    Meninggalnya sang ayah karna kebakaran.
69.    Kesedihan yang amat mendalam.
70.    Penagihan janji sang Ayah Halimah.
71.    Rizqaan dan Halimah Kaget.
72.    Menangisnya hati mereka.
73.    Sang ayah yang keras hati.
74.     Perpisahan terakhir.
75.    Perceraian.
76.    Kehidupan baru halimah.
77.    Kehidupan baru Rizqaan.
78.    Menjadi seoarang ustadz.
79.    Memulai bisnis baru lagi.
80.    Kesadaran sang ayah kepada halimah.
81.    Pertemuan kembali Halimah dengan Rizqaan.
82.    Menikah lagi.
83.    Kehidupan seperti dulu namun berbeda.
84.    Dirumah datang seorang polisi.
85.    Kekagetan mereka.
86.    Pernyata pelaku musibah kebakaran itu adalah anaknya Arsyad.
87.    Pingsan hingga maghrib.
88.    Halimah melahirkan anaknya yang kedua.
89.    Mahgrib, halimah dengan rizqaan.
90.    Sakit halimah makin parah.
91.    Halimah menghembuskan nafas terakhir.
92.    Kesedihan Rizqaan yang paling mendalam.
93.    Bapak Halimah dan ibunya menangis.
94.    Halimah pergi ke peristrahatan terakhir.
95.    Penangkapan Arsyad.
96.    Hdup dipenjara.
97.    Sadar akan perbuatannya.
98.    Teringat Halimah adiknya.
99.    Berubah seketika.
100.    Dibebskannya arsyad.
101.    Melupakan semua kejadian buruk yang menimpanya. Dan
102.     Mengambil ibrahnya dari itu semua.

b. Alur episodic
•    Membujang    berumahtangg    abercerai
•    Bertemu Halimah    jatuh cinta    menikah
•    membujang    berumahtangga    bercerai
•    Bekerja sebagai kuli bangunan    suruhan/menjajak/penjual roti
pengusaha Roti
•    mulai berbisnis    hidup berkecukupan    Kaya   
•    Mempunyai seorang ayah    terkena musibah kebakaran    ayahnya meninggal
•    Miskin harta    mempunyai harta        kaya harta
•    Tidak mempunyaianak    menikah    Mempunyai anak dua
•    Halimah sehat    Halimah sakit    Halimah meninggal
•    Pemuda biasa    ikut kajian    menjadi ustadz
•    Bejalan kaki    naik motor    naik mobil
•    Tinggal di kost-kosan kecil    rumah sendiri kecil    Rumah sendiri bertingkat.
•    Riskan bujangan        berumah tangga        menjadi duda

c. Sruktur Alur
.
•    Pengenalan
Pengenalan kisah dalam Novel Sandiwara Langit Karya Abu Umar Basyir, yaitu berawal ketika seorang pemuda islam yang masih berumur 18 tahun bernama rizqan ingin sekali menikah karena dia khawatir terjebak dalam perzinaan apabila dia harus menunda pernikahan lebih lama lagi. segala usaha telah dia lakukan salah satunya dia telaten melakukan puasa dawud yaitu puasa sehari dan sehari tidak namun itu hanya bisa meredam gejolak nafsunya sedikit dan sisanya masih begitu kuat. berjuang keras menyelamatkan diri dari fitnah membujang, dengan segera menikah dengan segala keterbatasan yang ada. Modal belum ada, pekerjaan pun tak punya. Dan Halimah pemudi yang juga shalihah, putri pak rozaq, seorang pengusaha kaya raya menjadi pilhannya. Meski dari keluarga apa adanya, sebagai muslim idealis, ia tak gentar menemui keluarga Halimah, untuk maju meminang. Terkesan nekat, tetapi begitulah, selama itu adalah kebenaran yang diyakin, pantang bagi rizqaan untuk bersurut langkah.

•    Muncul konflik
Konflik bermula ketika kakak laki-laki hallimah yang dari awal sangat menolak pernikahan hallimah dan rizkan juga terus berusaha memisahkan hallimah dengan rizkan, bahkan dia pernah suatu hari mendatangi hallimah ketika rizkan tidak ada dirumah dan dia tetep berkeras meminta hallimah menceraikan dan menikah dengan salah satu anak pejabat yang dia dan keluarganya sudah kenal, kakak laki-laki hallimah ini bernama asryaf.
Sampai suatu malam yang sangat menyakitkan buat rizkan dan hallimah malam itu malam keduabelas, tahun kesepuluh, hari yang kedua puluh delapan itu berati dua hari lagi final perjanjian itu akan berlangsung, usai mereka berpergian sekeluarga untuk berekreasi dan kembali pada pukul 21.00 rizkan dan keluarganya serta kedua orang tua rizkan yang juga turut serta berekerasi langsung tertidur karena terlalu letih, tiba-tiba mereka terbangun ketika mendear suara ricuh dan panas yang mengelilingi mereka, mereka tersdar bahwa api sudah melahap dapur dan pabrik roti mereka dengan sigap mereka berlari keluar, namun oraang tua rizkan masih berada di dalam kerumunan api, rizkan ingin masuk dalam kobaran api untuk menyelamatkan orang tuanya namun ditahan oleh masyarkat yang ada disekitar rumah rizkan, setelah api sedikit padam barulah beberpa orang pemuda masuk untuk menyelamatkan orang tua rizkan yang akhirnya bisa dikeluarkan namun sayang ayah rizkan tidak bisa terselamatkan dan meninggal dunia. Ibu rizkan langsung dilarikan kerumah sakit malam itu juga oleh masyrakat tanpa didampingi rizkan dan istrinya krena terlalu lemah dan jatuh pingsan.
•    Klimaks/konflik memuncak
Konflik dalam novel  ini memuncak ketika peristiwa yang tidak terduga terjadi, Pada suatu malam itu tiba, dimana malam itu pada bulan kedua belas dan hari “H” tinggal hanya dua hari lagi terjadi musibah besar yang memporak-porandakan kehidupan yang selama ini mereka bagun dengan susah payah. Kebakaran melanda pabrik dan rumah mereka, hingga menjadikan ayah Rizqaan meninggal dunia. Belakangan di akhir cerita diceritakan, bahwa kebakaran tersebut merupakan ulah dari saudara jahat Halimah yang bernama Asyraf agar ayahnya memenangkan perjanjian dan Halimah menikah dengan lelaki lain yang lebih kaya. Dan lebih lagi ketika Halimah meninggal dunia pada saat maghrib yang terkena penyakit leukimia.
•    Antiklimaks/leraian
Para tokoh Sandiwara Langit setelah mengalami  puncak konflik atau pertentangan menyebabkan mereka mengalami perubahan nasib. Berawal dari musibah itulah mereka bercerai dan menjalani hidup sendiri. Rizqaan kembali pada statusnya sebelumnya. Demikian juga Halimah pulang bersama orang tuanya, dia terpaksa. Berbulan-bulan mereka menjalani kesendirian. Tapi malah membuat mereka tambah saling mencintai. Dan setelah kematian halimah danaa terbukti bahwa penyebab kebakaran pabrik, rumah dan seluruh hartanya serta ayah handanya yang tercinta adalah kakak iparnya kakak halimah yaitu Arsyad. Ia merasa sangat-sangat terpukul. Karena selama ini ternyata kakak haalimah kurang merestunya. Tapi melihat keseharian arsyad di penjara ia terharu dekaligus memaafkannya. Dan ia sebagai seorang ustadz tentunya lebih paham tentang masalah kesabaran ketika ditimpa musibah. Dan ia memulai hidupnya lagi dengan bersama ibunya satu-satunya. Memulai semuanya dengan hidup lembaran baru yang penuh harapan akan lebih baik lagi kedepannya.
•    Selesai
Setelah hidup bersama dengan pilihannya halimah yang meninggal dikarenakan penyakit leukimia, Rizqaan memulai lagi hidupnya tanpa Halimah. Lembaran baru yang penuh harapan akan kemaslahatan hidupnya. Ending atau selesai yang mengharukan meninggalnya  setelah benih-benih cinta tumbuh dihati mereka. Kehidupan mereka yang sudah baikan dan orangtua mereka sudah merestua hubungan mereka. Lebih lagi ayahnya yang keras hati dan ego yang menikahkan mereka kembali. Tapi tuhan berkehendak lain. Ia mengambil halimah dengan restu sang suami yang sholeh. Maka kembalilah jiwa yang tenang pada robbnya. Itulah ending yang paling mengharukan dan yang paling menyedihkan. Karena berakhir dengan ketika hidup atau mereka kembali bersatu.
    Rizqaan tersenyum.
Hai jiwa yang tenang
Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya.
Maka masuklah ke dalam jama’ah hamba-hamba-Ku,
masuklah ke dalam syurga-Ku.
   
4.3 Latar
a. Latar tempat
    Secara umum latar yang digunakan dalam novel Sandiwara langit adalah sebagai berikut :
•    Masjid (tempat kajian/pengajian rutin).
•    Rumah Halimah
•    Rumah Rizqaan
•    Kamar
•    Teras
•    Ruang tamu
•    Meja makan
•    taman
•    Pabrik
•    Perumahan elit
•    Mobil
•    Jalan raya
•    Puncak
•    Warung
•    Toko
•    Rumah sakit
•    Kamar rumah sakit
•    Ruang tunggu rumah sakit
•    Rumah tetangga
•    Rumah polisi
•    Penjara

b. Latar Waktu
    Latar waktu yang digunakan pengarang untuk menceritakan kisah ini adalah pagi, siang, sore, dan malam hari. Waktu yang paling mendominasi atau yang paling sering adalah pagi hari. Pembagian latar waktu dalam novel Sandiwara Langit karya Abu Umar adalah :
•    Pagi hari
Ikut kajian, Menjajakan rotinya yang berkelanjutan hari demi hari.
•    Siang hari
Bersama anaknya, bersilaturahmi kepada keluarganya.
•    Sore hari
Ikut kajian, istrahat, membuat roti.
•    Maghrib
Mengaji bersama, sholat bersama, dan mendekatkan diri kepada sang pencipta.
•    Tengah malam
Tidur, istrahat, terbangun sholat, kena musubah.

c. Latar Budaya
•    Suasana kajian agama yang begitu indah
•    Pembawaan atau penyampaian pesan-pesan tokoh yang bagus.
•    Sekolah yang siap untuk mendidik anak menjadi luar biasa cerdasnya.
•    Suasanan masyarakat yang tentram, damai, dan harmonis.
•    Sebuah keluarga yang sakinah, mawaddah, dam warohmah

4.4 Hal Menarik/Nilai
    Hal yang menarik dari kisah novel ini adalah ketika Pak Rozaq mau menikahkan mereka berdua (Rizqaan dan Halimah), namun dengan “Satu Syarat”. Apabila dalam sepuluh tahun ia tidak bisa “sukses” dan tidak bisa “membahagiakan” Halimah putrinya, maka ia Rizqaan harus menceraikannya.
    Dan yang paling menarik serta istimewa pada kisah dalam buku tersebut adalah benar-benar nyata terjadi, diambil dari salah satu sisi kehidupan sepasang suami istri dalam memperjuangkan arti hidup yang sesungguhnya. Bahwa dunia ini adalah ladang bagi akhirat, bahwa dunia hanyalah sementara, yang suatu saat ada batasnya.Sangat layak, karena buku ini menawarkan nilai-nilai islam yang dapat memperkaya ruhani dan meningkatkan mutu kehidupan kita sebagai hamba Allah. Makin memikat, karena saat menyusun kisah ini, si penulis, Ust Abu Umar Basyir menyisipkan dalil-dalil dari Al Qur’an dan As-Sunnah agar dapat lebih memantapkan gejolak iman di dalam dada para pembaca.Artinya, tentu akan berbeda jika buku ini hanyalah merupakan kisah fiktif belaka.”REALITAS” adalah kekuatan utama pada buku ini. Bahwa cerita ini bukan mengada-ada, tapi memang BENAR-BENAR ADA.

 





BAB V
PENUTUP

5.1 Kesimpulan
.    Kesadaran anak adam pada kehidupan, tentang kesabaran, keikhlasan syukur, tentang pengorbanan, kesetiaan, kefanaan dunia ini, serta cinta sejati. Cinta yang tak pernah bertepuk sebelah tangan. Ya, Cinta Illahi pada mereka dan Cinta Mereka pada Ilahi. Dan kita bisa banyak sekali mengambil ibrah dari kisah ini rumah tangga Rizqan dan Halimah Istrinya. dan Lebih lagi bahwa kisah dalam buku tersebut benar-benar nyata terjadi, diambil dari salah satu sisi kehidupan sepasang suami istri dalam memperjuangkan arti hidup yang sesungguhnya. Bahwa dunia ini adalah ladang bagi akhirat, bahwa dunia hanyalah sementara, yang suatu saat ada batasnya.Sangat layak, karena buku ini menawarkan nilai2 islam yang dapat memperkaya ruhani dan meningkatkan mutu kehidupan kita sebagai hamba Allah. Makin memikat, karena saat menyusun kisah ini, si penulis, Ust Abu Umar menyisipkan dalil-dalil dari Al Qur’an dan As-Sunnah agar dapat lebih memantapkan gejolak iman di dalam dada para pembaca.Artinya, tentu akan berbeda jika buku ini hanyalah merupakan kisah fiktif belaka.”Realitas” adalah kekuatan utama pada buku ini. Bahwa cerita ini bukan mengada-ada, tapi memang Benar-Benar Ada.
    jadi, dalam analisis novel mudah-mudahan kita dapat memperoleh ibrah khususnya penulis sendiri. Bahwa ketika dikaji banyak sekali nilai-nilai religi yang sehingga cerita dalam kisah itu menjadi lebih hidup.
5.2 Saran
    Sebagai saran dalam makalah ini, semoga makalah ini bisa kita gunakan dengan baik dalam jalan kita untuk mengetahui dan mempelajari mengenai structural dalam novel “Sandiwara Langit” karya Andrea Hirata. Namun tidak kalah pentingnnya juga bila  penulis memberikan salah satu saran yang akan menjadi motivasi kita, marilah kita menghargai hasil karya orang lain sekecil apapun itu karena belum tentu kita bisa mencitptakan salah satu kartya yang lebih baik dari yang telah dia hasilkan . Model penghargaan itu sendiri dapat kita wujutkan dengan menjaga karya yang telah mereka hasilkan dengan sebaik-baiknya.
    Sebagai salah satu saran dalam makalah ini juga mari kita hidupkan novel-novel yang telah ada dan dikarang oleh para pendahulu-pendahulu kita sebagai salah satu aplikasi dari penghargaan kita terhadap karya mereka.
 
DAFTAR PUSTAKA

1.    Buku Novel Sandiwara Langit, Karya Abu Umar Basyir pada Tahun 2008  di Sukoharjo. Penerbit: Shafa Publik, di Jl. Medokan Semampir No.5 Surabaya. Cetakan Kesebelas tahun 2011.
2.    Dari Arya, Putu. (1983). Apresiasi Puisi dan Prosa. Ende Flores: Nusa Indah.
3.    Riyanto, Slamet. 2005. Pengantar Teori Sastra. Malang pada tahun 2000. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. Malang: Universitas Negeri Malang.
4.    Dari Riyanto,Slamet. 2005. Pengantar Teori Sastra. Malang pada Tahun 2000. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. Malang: Universitas Negeri Malang.
5

BERBURU MAKANAN FAVORIT

Hari ini tanggal 16 oktober 2013 aku dan teman-temanku berkeinginan untuk berburu makanan favorit di sekitaran pantai pulau tengah yang merupakan pulau yang kaya akan hasil lautnya. Mentari sudah muncul, aku sudah mempersiapkan segala hal untuk keberangkatanku bersama teman-temanku. Kami sepakat jam 08:00 wita akan berkumpul di jembatan dermaga pulauku, masadian Sulawesi tengah.  Saat air mulai surut. Berbagai peralatan telah aku siapkan dan teman-temanku juga begitu. Keranjang, ember, telah kemudian aku siapkan untuk menggoyak-goyak bulu babi dan tepat untuk kerang-kerang laut dan tetehe. Yang merupakan makana yang lezat dan baik untuk kesehatan.
Waktu sekarang menunjukkan pukul 07:30 wita. Aku sudah berada di jembatan dermaga. Tempat perahu lengkap dengan mesin modern yang akan kami gunakan. Nampak terlihat dari kejauhan  kedua teman saya arson dan riyan berjalan di pasir pantai dan naik ke jembatan dermaga menuju aku. Mereka dengan pakaian lengkap terlihat seperti nelayan pakaian lengkap orang mau melaut. Memakai celana robek-robek, baju robek-robek, topi nelayan serta kacamata selam. Pakaian resmi orang yang akan melaut atau pergi ke laut baik dalam waktu jangka pendek (sesaat) maupun jangka panjang, berhari-hari. “hay,,, woiyy”, sapaku pada mereka. Mereka pun juga mmbalas tutur sapaku. Panjang cerita antaraantara kami kami bertiga pun berlalu. Bercerita mau ngapain, ambil apa, makan enak, ambil itu, semua yang kami sukai yang dapat dimakan.
Sekarang tepat pukul 08:00 wita. Orang yang ditunggu tunggu sudah datang. Wahyu dan Wahdin, adik kakan sang empunya perahu. “Hay, bagaimana kita going sekarang?” sapa aku pada mereka. Mereka pun membalas tutur sapaku. Waktupun terus berlalu kami pun menaiki perahu dan langsung akan menuju pulau tengah, diantara pulauku masadiana dan samarenggang (3 pulau berjejer).
Jangkar perahu aku sudah tarik, wahdin pun langsung membunyikan mesin ketinting perahu. Kami pun berlalu dari jembatan dermaga berangkat menuju pulau tengah. Yang dalam perkiraan kami waktu yang dibutuhkan dalam perjalanan yang akan kami tempuh adalah akan memakan waktu 15 menit untuk sampai ke pulau tengah. Terik panas sinar matahari tidak membuat kami patah semangat, justru membuat kami semakin membulatkan tekat untuk berpanas-panas demi mendapatkan makanan favorit kami yaitu kerang-kerang laut, bulu babi, dan teethe yang akan kaya akan vitaminnya yang bermanfaat untuk tubuh.

        M A
    (Marwan Abidin)

2014, STIK AVICENNA JADI UNIVERSITAS

    Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIK) Avicenna Kendari mulai melakukan berbagai persiapan guna merubah nama menjadi universitas. Rencananya, perubahan nama akan dilakukan di tahun 2014 mendatang. Untuk mewujudkan harapan itu ada persiapan yang dilakukan diantaranya penambahan enam program studi S1, yaitu: ilmu hokum, pendidikan fisika, biologi, kimia, ilmu komunikasi, psikologi, statistic, ekonomi dantekni arsitektur.
    Ketua STIK Avicenna Kendari, H. Marzuki Hanafi mengatakan, syarat untuk menjadsi universitas minimal memiliki 10 prodi S1, dan saat ini di STIK Avicenna hanya memiliki 7 prodi, yakni 3 prodi D3 dan 4 prodi S1. Olehnya itu, kami akan melakukan penambahan enam prodi S1, dan tenaga pengajarnya telah kami siapkan. Tetaapi ruangan perkuliahan masih kurang memadai, karena belum ada bangunan khusus sebagai temapat perkuliahan tersebut. Ujarnya.
    Rencananya bangunan ke 6 prodi tersebut akan di dirikan di jalan boulevard kecamatan baruga, dengan luas 10 hektar4. Dan kan dibangun rumah sakit dan fakultas kedokteran. Dan dokumen-dokumen sudah di presentasekan pada Dirjen Dikti serta sudah dikirim. Bangunak akan dibangun pada tahun 2014 dan akan selesai targetnya selasai di tahun 2016 mendatang. Yang kemudian akan digunakan oleh mahasiswa.

BERBURU MAKANAN FAVORIT

BERBURU MAKANAN FAVORIT

Hari ini tanggal 16 oktober 2013 aku dan teman-temanku berkeinginan untuk berburu makanan favorit di sekitaran pantai pulau tengah yang merupakan pulau yang kaya akan hasil lautnya. Mentari sudah muncul, aku sudah mempersiapkan segala hal untuk keberangkatanku bersama teman-temanku. Kami sepakat jam 08:00 wita akan berkumpul di jembatan dermaga pulauku, masadian Sulawesi tengah.  Saat air mulai surut. Berbagai peralatan telah aku siapkan dan teman-temanku juga begitu. Keranjang, ember, telah kemudian aku siapkan untuk menggoyak-goyak bulu babi dan tepat untuk kerang-kerang laut dan tetehe. Yang merupakan makana yang lezat dan baik untuk kesehatan.
Waktu sekarang menunjukkan pukul 07:30 wita. Aku sudah berada di jembatan dermaga. Tempat perahu lengkap dengan mesin modern yang akan kami gunakan. Nampak terlihat dari kejauhan  kedua teman saya arson dan riyan berjalan di pasir pantai dan naik ke jembatan dermaga menuju aku. Mereka dengan pakaian lengkap terlihat seperti nelayan pakaian lengkap orang mau melaut. Memakai celana robek-robek, baju robek-robek, topi nelayan serta kacamata selam. Pakaian resmi orang yang akan melaut atau pergi ke laut baik dalam waktu jangka pendek (sesaat) maupun jangka panjang, berhari-hari. “hay,,, woiyy”, sapaku pada mereka. Mereka pun juga mmbalas tutur sapaku. Panjang cerita antaraantara kami kami bertiga pun berlalu. Bercerita mau ngapain, ambil apa, makan enak, ambil itu, semua yang kami sukai yang dapat dimakan.
Sekarang tepat pukul 08:00 wita. Orang yang ditunggu tunggu sudah datang. Wahyu dan Wahdin, adik kakan sang empunya perahu. “Hay, bagaimana kita going sekarang?” sapa aku pada mereka. Mereka pun membalas tutur sapaku. Waktupun terus berlalu kami pun menaiki perahu dan langsung akan menuju pulau tengah, diantara pulauku masadiana dan samarenggang (3 pulau berjejer).
Jangkar perahu aku sudah tarik, wahdin pun langsung membunyikan mesin ketinting perahu. Kami pun berlalu dari jembatan dermaga berangkat menuju pulau tengah. Yang dalam perkiraan kami waktu yang dibutuhkan dalam perjalanan yang akan kami tempuh adalah akan memakan waktu 15 menit untuk sampai ke pulau tengah. Terik panas sinar matahari tidak membuat kami patah semangat, justru membuat kami semakin membulatkan tekat untuk berpanas-panas demi mendapatkan makanan favorit kami yaitu kerang-kerang laut, bulu babi, dan teethe yang akan kaya akan vitaminnya yang bermanfaat untuk tubuh.

        M A
    (Marwan Abidin)